جريدة الوطن

عـــــام الهزيمـــــة

جريدة الوطن — Sun, 15 Nov 2009 14:07:30 +0000

خسر الانتخابات المحلية والتشريعية وفي طريقه إلى الانهيار المالي

آيت المودن :عـــــام الهزيمـــــة

عبد النبي الشراط

بدأت فصول قصة الهزيمة منذ أكثر من عامين حينما قرر مستشار برلماني سابق مقاضاة جريدتنا على خلفية مقال صغير لا يستحق المتابعة أصلا ، وفسر ما كتب من طرف (فقهاء) المستشار المذكور على أن ما يحتويه المقال يعتبر سبا وقذفا بحق المستشار الذي لا يجب الحديث عنه لأن ( عصمة البرلمان) تقيه شر الانتقاد ، وامتلاك الملايين توفر له وسائل الدفاع عن ( سمعته وكرامته وآدميته إلخ…) .

وبالرغم من أن القضية حسمت ابتدائيا ببراءة جريدتنا مما نسب إليها من تهم واهية كان عنوانها :مطالبتها بأدائها ل"خزينة" المستشار خمسين ألف درهم بالتمام و الكمال و توقيفها عن الصدور،و كأن جريدة الوطن سطت على جزء من أملاك المستشار "المعصوم من الخطأ و الزلل" و هو مطلب يعلم سعادته أنه مستحيل الأداء لسبب بسيط ،هو أن الوطن لا تملك مثقال ذرة في حسابها ،هذا فضلا عن أن التهمة أو التهم بحد ذاتها واهية و لا قيمة لها أمام القانون و المنطق ،لأن المقال موضوع هذه الضجة لا يحتوي إطلاقا على فقرة أو كلمة واحدة يمكن تفسيرها حتى على سبيل الشك و الارتياب بأنها تتضمن ما يمكن اعتباره سبا أو قذفا ،معاذ الله فما وجدت هذه الصحيفة لتشتم الناس أو تقلل من قدرهم أو تحط من شأنهم ،بل على العكس من ذلك، إذ وجدت هذه الصحيفة لتغير المنكر لا غير و بما أن تغيير المنكر في عصر العولمة يعتبر حراما بمنطق أهل المال و الجاه و أمثالهم ،فإن جريدتنا في واقع الأمر تجاوزت حدها حينما أشارت في بضعة أسطر إلى مراسلة لم تنشرها أصلا لكن ماذا جرى؟

كان الهدف الأساس ـ حسب ما تراءى لنا فيما بعدـ أن رفع قضية من طرف شخص غني ضد جريدة فقيرة هو تأديب هذه الأخيرة لا غير،خاصة و أن المبلغ المطلوب 50000 ألف درهم إنما هو مبلغ بسيط جدا قياسا إلى الثروة التي يملكها المستشار البرلماني السابق و التي كما يعلم الجميع أكتسبها ب"الحلال" و من عرق جبينه؟

القضية حسمت استئنافا أيضا و لم يجد المستشار السابق ما يطعم به دعواه في مرحلة الاستئناف فكانت النتيجة صادمة أيضا ، إذ لم يستسغ المستشار أن يتقبل الأمر الواقع ،فقرر مواصلة الطريق إلى المجلس الأعلى و ذلك ما نعتبره حقا مشروعا له و سنحترم ما يراه القضاء حتما لأننا نؤمن بالحق و القانون و لا نبغي غير ذلك سبيلا.

مواصلة الطريق بهذا الشكل تعني أن المستشار (لا الذي كان) لم يتقبل الهزيمة، لأنه ببساطة يعتقد أنه ليس من حق الفقراء هزيمة الأغنياء و الواقع ليس كذلك بطبيعة الحال.

بداية القصة كانت حينما صدر العدد 44 من جريدة الوطن لشهر أبريل2006 و البداية تخللتها أربعة فصول :

الأول : حينما خسر المستشار البرلماني السابق دعواه ضد الوطن ابتدائيا .

الثاني : حينما خسر نفس القضية استئنافيا.

الثالث: حينما خسر الانتخابات الجماعية لسنة 2009 بجماعة عين الشقف و هو ما فسر من قبل سعادته على أن الوطن كانت وراء هذه الهزيمة بدليل أن دفاعه تقدم مباشرة بعد ذلك بشكوى جديدة للنيابة العامة بمدينة فاس معتبرا أن صدور العدد 61 من جريدة الوطن خلال شهر يونيو 2009 تزامن مع الحملة الانتخابية و تضمين هذا العدد تغطية لوقائع إحدى جلسات محكمة الاستئناف إنما هو عمل مقصود الهدف منه : التأثير على العملية الانتخابية و هو ما انعكس سلبا على سيادة المستشار فكان مآله الفشل الهزيمة أيضا…

و بقراءة في عمليات الربح و الخسارة نكتشف أن الأمر عاد جدا ،فهذه انتخابات يتنافس فيها أشخاص متعددون على مقعد واحد، و بالتالي فإن أحد المتنافسين هو الذي سيملأ فراغ هذا المقعد و الباقي من المشاركين لا شك سيخسرون ،لكن قراءة المستشار السابق للعملية الانتخابية تختلف تماما عن كل القراءات … فهو يريد أن ينتصر و بعده الطوفان و هذه قراءة خاطئة جدا لوقائع الأحداث و مجريات التاريخ.

و تلك سنة الله في الحياة (و تلك الأيام تداولها بين الناس) .

ننقل هذه الفقرات (بأخطائها اللغوية) من نص الشكاية الجديدة التي تقدم بها دفاع المستشار المنهزم لنعرف مستوى تفكير صاحبها…

(وها المنوب عنه الآن يراه لا زال متمسكا و مصرا على عملية القذف و المس بكرامة المنوب عنه وشرفه إلى درجة أنه قام بتعليق صورته الفوتوغرافية ناسخا إياها من اللائحة الانتخابية هل بواسطة السكانير أم تم التقاط صورته بدون إذن منه و لا رضاه الشيء الذي يزكي سوء نية و حرصه على رغبة في التشهير و التقليل و التشكك في مواطنة المنوب عنه الشيء الذي أثر سلبا على شخصه و كرامته بل أثر أيضا على شعبيته حتى في الحزب الذي ينتمي إليه الشيء الذي جعل المواطن الناخب يتساءل عن هذا النشر و هذا التشهير المتزامن مع الاستحقاق الانتخابي الذي لم يسبق لأي كان أن أشار و لو بأصبع إلى المنوب عنه لمحاولة التقليل و المس بشرفه )( المصدر :شكاية دفاع المستشار عدد 3633/3101 بتاريخ 2/07 /09 ) .

هذه فقرات نقلناها بأمانة من نص الشكاية (غير المباشرة هذه المرة) و للعقلاء أن يحكموا …لكن السيد وكيل الملك بابتدائية فاس كان سباقا لذلك ،فقام بحفظ الشكاية على الفور و هو ما لم يستسغه المستشار كعادته.

الفصل الرابع في القصة : أن السيد المستشار البرلماني الذي لم يعد مستشارا أبدا و هو درس آخر يجب أن يتعلمه في الحياة، خرج من البرلمان بخفى حنين و أصبح مواطنا عاديا مثلنا و الحمد لله ،على الأقل في شكاياته القادمة إن شاء الله ضد جريدة الوطن لن تدبج بتلك العبارات الثقيلة من عيار: مستشار بالبرلمان ،يمثل الأمة، يدافع عن مصالح الأمة، شخصية سياسية إلخ… ذلك من العبارات الثقيلة التي كانت تدبج بها شكاياته و مرافعات دفاعه.

من الآن فصاعدا … سنقرأ إسمه مجردا من كل الصفات و الألقاب و لا شك أنه سيشرفنا لاحقا داخل ردهات المحاكم و سنتساوى وإياه بلا ألقاب و لا حصانة و لا (عصمة).

نصل الآن إلى المنتجع السياحي الكبير، المعروف طبقا لوصف دفاعه(محليا ووطنيا و عالميا بنجومه وزبنائه و(زبوناته)لنعيد الأصل إلى أصله.

الكلمات التالية أتحمل فيها كامل المسئولية أمام الله وأمام القضاء و أمام الحقيقة و التاريخ وآمل أن يجرى بحث نزيه من طرف الجهات المعنية ، و أنا مستعد للعودة للمحاكم لإثبات ما أدعيه، لكنني قبل ذلك أؤكد للسيد المستشار السابق،أن كاتب هذه السطور والسطور السابقة لم يسبق له على الإطلاق في حياته أن كتب سطرا واحدا بناء على طلب أحد (كما يدعي) ولا سبق لأحد أن استأجره لتصفية حساباته مع أحد كما ادعى دفاعه أمام المحكمة مع الأسف الشديد واتهمني شخصيا بالارتزاق ….

فندق رضا و ما أدراك ما فندق رضا؟

1)منذ تاريخ29/06/2004 لم يعد لفندق رضا أي وجود قانوني استنادا إلى وثيقة رسمية صادرة عن إدارة تابعة للدولة المغربية (مصلحة السجل التجاري بالمملكة التجارية بفاس) تفيد بأن ما كان يسمى بفندق رضا تم التشطيب عليه نهائيا من سجلات مصلحة السجل التجاري….

و استنادا إلى هذه الوثيقة فإن المستشار البرلماني السابق يجب أن يخضع للتحقيق في هذا الأمر وهو مطالب بأن يثبت عكس هذا الإدعاء خاصة و أن يافطة تحمل إسم فندق رضا ما زالت مثبتة على واجهة الفندق و هو ما يعتبر خرقا للقانون و استغلالا للنفوذ.

2) استنادا إلى وثيقة رسمية أخرى تفيد بعدم وجود أي شركة تحمل اسم"شركة بروسبير" مسجلة باسم المستشار السابق و هي الشركة التي أقام باسمها السيد المستشار السابق دعواه ضد جريدة الوطن بمعنى آخر أنه لأول مرة في التاريخ تقام دعوى باسم شخص معنوي لا وجود له إطلاقا من الناحية القانونية.

بذات المناسبة نطالب الجهات المعنية بالتقصي في موضوع "شركة بروسبير" إلى أن يثبت عكس ما أدعيه استنادا للوثيقة المذكورة المؤرخة ب04/02/2008والمسلمة من مندوبية وزارة الصناعة والتجارة والتكنولوجيا الحديثة بفاس.

و إذا لم يثبت ذلك فلكل حادث حديث .

3) الأرض المقام عليها فندق رضا ذات موضوع آخر فهي تعود إلى عائلات سلالية بعين الشقف ،كان صاحب الفندق في الماضي يؤدي إيجارها لكل عائلة على حدة ،و كان أصحاب الأرض يستلمون مبالغ هزيلة جدا مقابل توقيعهم على أوراق بيضاء داخل جماعة عين الشقف حيث كان صاحب الفندق على علاقة وثيقة جدا بشخصية نافذة داخل الجماعة القروية عين الشقف، و حينما تولت وزارة الداخلية أمر أداء إيجار الأرض بدأ هؤلاء يستلمون مبلغا يفوق الذي كانوا يستلمونه فيما مضى ب:6 مرات ،نقف الآن عند هذه الإشارات على أن نواصل التفاصيل المرة في عدد لاحق بإذن الله.

أنفلونزا التخنزير

جريدة الوطن — Sat, 14 Nov 2009 01:01:40 +0000

محمد بلغازي

إلى جانب كوننا شعب للهضرة بامتياز، والدليل على ذلك عدد المنخرطين في شبكات الهاتف النقال، وتكاثر حوانيت بيع وإصلاح وترويج قطع غيار الهواتف النقالة من كل حجم وصنف ونوع وتركيب وإعادة تركيب أي هاتف نقال مهما كان نوعه ومن صنعه..

إلى جانب هذا تجتاح أنماط معيشنا اليومي ظواهر أخرى مغرقة في السلبية وتحتاج إلى دراسات اجتماعية معمقة لفهم الدوافع والأسباب وأتوقف عند واحدة تشكل سلوكا غير مقبول في حياتنا إنها التخنزير والتي لا تنفع معها لا أقنعة واقية ولا أمصال ولا حقن..

فالتخنزير سمة متفشية في أوساطنا إما بدافع إثارة الهلع أو بدافع الفضول أو الحسد أو الغيرة و هذا أضعفها/قلة الشغل/..

بمقهى الطنجاوي (الملقبة بالنقابة) بالرباط وغير بعيد عن مقر حزب الوزير الأول واشتهرت هذه المقهى بوجبات البيصارة والهركمة والعديد من المأكولات الشعبية، هذا المكان وإن عرف مؤخرا بعض التغييرات على مستوى الديكور والتنظيم إلا أنه يبقى لدى رواده القدامى من أجيال الخمسينات والستينات والسبعينات مكانا لتذوق البيصارة أولا واجتماعات صاخبة حول المفاهيم التي كانت سائدة في هذه الفترات في المغرب والمتعلقة بالسياسة والصحافة والفكر وكل مناحي الحياة اليومية لمغاربة ما قبل الحديث الحر عن الحرية وحقوق الانسان..

وطبعا لم ولا يقتصر الأمر في مقهى الطنجاوي على أحاديث السياسة والثقافة والمجتمع والبيصارة..بل تعداه إلى تعاطي "السباسا " والمخدرات مع ما يصاحبها من كؤوس الشاي، ومكان كهذا نادر ما يغلق أبوابه إذا كانت له أبواب في الليل كما في النهار ويبقى ملاذا للشمكارا والمهمشين الذين يبحثون كلما جن الليل عن مكان يأويهم فيفترشون الكارطون ويتمعشون على بقايا مأكولات الزبائن.

مكان كهذا يكثر فيه التخنزير وخاصة من قبل عناصر الشرطة بلباسهم المدني حين يداهمون المقهى في أية ساعة بحثا عن مشتبه به أو (تطهير) للمكان من عناصر ربما تشكل شذوذا.

وأحيانا تخترق التخنزيرة مجموعة من الشباب الصاخب والذين يلجؤون إلى مقهى الطنحاوي في فترة الغذاء مدفوعين بقدرتهم الشرائية والتي تتوافق وأطباق المقهى …بدل الذهاب إلى الماكدونالد والذي لا تسمن وجباته ولا تغني من جوع…

هذا التخنزير البوليسي طال شابا في العشرين من عمره مؤخرا ليقضي ليلته (الاولى) في دار الضيافة البوليسية بالرباط صحبة أعتى المجرمين ومروجي المخدرات وغيرهم ممن آتت بهم التخنزيرة إلى هنا.. وطبعا من السهل إيجاد مبرر للاعتقال..فكانت التهمة تعاطي المخدرات ..وبعد شد وجدب ومفاوضات عسيرة وليلة باردة تحت الأرض أطلق سراح حمزة بعد أداء مبلغ محترم دون أن ينتبه أحد إلى أن الشاب كان بحوزته (رشاشة الضيقة) والتي تعتبر حتما إحدى مبطلات التدخين حتى فالأحرى التعاطي للمخدرات.

دارتها التخنزيرة، وهي أنواع وأصناف منها ما يؤدي إلى مخفر الشرطة ومنها ما يؤدي إلى وقوع اشتباك حين يخنزر أحدهم في زوجة أحد آخر، وأكثر أنواع التخنزير بدافع الفضول لا غير هو التبركيك.. وهذا نجده بين النساء خصوصا وفي أوساط بعض زبائن بعض المقاهي والذين يفضلون الجلوس على الكراسي الموضوعة عند الباب لمراقبة(الغادي والرايح) ومتابعة حركات الأرداف والأقدام الناعمة..

من الصعب جدا الوقوف عند أصل كلمة التخنزير ارتباطا بإلقاء النظر.. فكل حروفها لها علاقة بالخنزير ولا أرى علاقة هذا الحيوان (بالشوفان) إلا أن ما يمكن أن يتبث العلاقة هو تخنزير الغرب فينا نحن العرب والمسلمين ..حتى أن هذه الأنفلونزا المزعومة (ربما).. أدت إلى تقلص أعداد الحجاج هذه السنة خوفا من عطسة هناك أو كحة هنا، وإمعانا في التخنزير فينا لإصابتنا بالهلع..روجت شركات إنتاج الأدوية العالمية وأغلبها من أعداء العرب والمسلمين تقارير ودراسات عن خطر الأنفلونزا حتى تتمكن وبسهولة من بيع ملايين الأقنعة والأمصال والحقن وما يلزم للتصدي للأنفلونزا المزعومة، وطبعا ولأننا مهووسون بكل ما هو غربي فإننا تهافتنا على هذه المعدات وفكر بعضنا في إغلاق المدارس تفاديا لانتشار العدوى؟؟؟

لتعم حالة من الهلع شبيهة بحالات ما واكب أنفلونزا الدجاج وجنون البقر والجمرة الجنيثة وغيرها من الآفات التي يروج لها الغرب، ولا عجب أن يخرج علينا يوما بأمراض أخرى مرتبطة بالذبان وأخرى بالنمل والفئران و…و…و….

تخنزير آخر لا يقل خطورة عما سبقه ويتعلق الأمر بتخنزير بعض الأنظمة العربية الحاكمة في شعوبها حتى تنسى شيئا إسمه الحرية والتحرر أما الديمقراطية فقد أفرغت من محتواها ولم تغري الشعوب، ف تخنزيرة واحدة من زعيم أو قائد عربي تصيب الشعب بالخرس وتدفعه إلى الهتاف بحياة هذا الزعيم أو القائد خوفا منه ومن تخنزيره لا حبا فيه.. وهذه خاصية عربية بامتياز وثالثية أيضا ولو فكر العرب والمسلمون يوما في أن يخنزروا جيدا في إسرائيل ومن معها، وان يظهروا العين الحمراء ..لما أصبحنا خنازير في حظيرة العالم وهيئة الأمم المتحدة التي لا تريد أن تخنزر في إسرائيل هي الأخرى…

من مرادفات التخنزير..التخنزير وهو من فعل خنزر..يخنزر، وهوأقل حجة من التخنزير الذي غالبا ما يكون وراءه شؤم، ولم أقف عند معنى لغويا أو اصطلاحيا لفعل حنزز .

ولكنني اهتديت إلى كنهه أو ما يمكن أن يفسره اعتمادا على كثرة استعماله اليومي في حياتنا، فنحن نخنزر بكثرة في شاشة التلفزة.. ورغم أن (الإثم) الإعلامي يحاول أن يفرض علينا أن ننهج منهج (دوز وزم) إلا أننا نتمادى في التخنزير حتى غدت أحداقنا أكثر اتساعا ، عقولنا مشتته، واتجاهاتنا مرتكبة، نحدق في الجزيرة ونخنزر في القنوات (للي على بالكوم) ونخنزر في أخرى لأن خطابها لايروق لنا..

فهل تنفع كل نظارات العالم في الحد من التخنزير المغربي؟

وهل تنفع معه الحقن والأمصال وكل أدوية العالم؟

رسالة رئيسة نادي دبي للصحافة

جريدة الوطن — Sat, 14 Nov 2009 00:55:06 +0000

رسالة رئيسة نادي دبي للصحافة بمناسبة الذكرى السنوية العاشرة على تأسيسه

عشرُ سنواتٍ في خدمةِ الإعلامِ العربي…

قبل عقدٍ من الزمان وتحديداً في نوفمبر من العام 1999… وقبل شهر واحدٍ من دخولنا الألفية الثالثة، وجه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي بتأسيس نادي دبي للصحافة؛ وأعلن انطلاقته كأول ملتقىً لرواد لإعلام والصحافة والفكر والشخصيات الاقتصادية والسياسة والأكاديمية والثقافية والمؤثرة في العالم.

وباشر النادي عمله كمنصةٍ حيويةٍ وكمركزٍ للإشعاع الفكري، ومنتدىً ثقافياً ومهنياً تلتقي فيه والأفكار من كل أنحاء العالم، ورافداً لصحافتنا ومعيناً لها على أداء رسالتها.

ومنذ اللحظة الأولى لإطلاق النادي، بدأنا مسيرة حافلة بالنشاط حققنا خلالها – وبدعم من المجتمع الإعلامي في الإمارات والمنطقة العربية والعالم – إنجازات نوعية ونجاحات شهد لها الإعلاميون هنا وفي الخارج، وانضم تحت لواء هذه المؤسسة حتى اليوم أكثر من ألفي عضو فاعل من نخبة الصحافيين وأساتذة وطلبة الإعلام، وتمكن من منح أعضائه مصادرا فريدة وروابط عالمية بصفته عضواً مؤسساً في الاتحاد الدولي لأندية الصحافة (IAPC ).

وكان أول الإنجازات مع جائزة الصحافة العربية التي عقدت ثماني دوراتٍ ناجحةٍ كُرم خلالها ما يزيد عن مائة صحافي من مختلف ميادين العمل الإعلامي، وعملت على حفز الطاقات على التجديد والإبداع والابتكار، وتكريماً لمن يبذلون جهوداً مخلصة لتكون صحافتنا منبعاً للعطاء في كل الميادين السياسية والفكرية والاجتماعية.

واليوم وبعد أن أعلنت انطلاقتها بحُلةٍ جديدةٍ في دورتها التاسعة لتواكب جملة التطورات في فنون العمل الصحافي، ركزت على عنصر الشباب وفتحت الباب ولأول مرة أمام الصحافة الإلكترونية وطورت فئاتها وآلية الترشح فيها، مع الالتزام بمعايير صارمة على صعيد الشفافية والنزاهة والتنظيم. وما زالت تعد بمزيد من المفاجآت التي يتوق إليها المبدعون.

وتواصلت مسيرة النادي مع انطلاقة منتدى الإعلام العربي في العام 2000 وفي نفس الفترة أيضاً، ليكون المنصة الإعلامية الأرحب في المنطقة العربية، وعنواناً استقطب خلال دوراته الثماني السابقة رموز ورواد الإعلام والصحافة من شتى بقاع الأرض لمناقشة واقع وتطلعات الإعلام وسبل تطوير الأداء الإعلامي العربي بالاستفادة من التجربة العالمية والبناء على الإمكانات والقدرات الهائلة لمنطقتنا.

ومازال يواصل المنتدى وخلال استعداده اليوم لعقد لدورته التاسعة في العام القادم طرح موضوعات فيها من العمق والمهنية الكافية لتخرج بمقترحات تسهم في صنع قرارات تسهم في دفع مسيرة الإعلام بشكل عملي وفعال.

وكمساهمة من نادي دبي للصحافة في توفير دراسات وأبحاث ميدانية تدعم كافة القائمين على صناعة الإعلام بادر إلى عمل التقرير السنوي "نظرة على الإعلام العربي" والذي يستعد لإنتاج إصداره الثالث المبني على القاعدة المعرفية التي تأسست من خلال الإصدارين السابقين، في حين سيتم توسيع نطاق الدراسة، سواء من حيث الانتشار الجغرافي أو تنوع الموضوعات.

و يثابر فريق النادي من أجل الارتقاء بهذا التقرير ليكون بمثابة مرجع شاملٍ يمكن الاعتماد عليه من قبل صانعي السياسة وخبراء الإعلام والمتخصصين في مجال الاتصالات في العالم العربي وجميع أنحاء العالم، خصوصاً بعد أن حظي باستقبال طيّب، لما يتضمّنه من معلومات حول التطورات الدولية والإقليمية التي تهم كل من يعمل في قطاع الإعلام.

أسهم نادي دبي للصحافة بدوره في تعزيز مهارات وقدرات الصحفيين العرب عبر تنظيم العشرات من الدورات التدريبية والبرامج التي غطت الغالبية العظمى لفنون العمل الصحفي، بالتعاون مع نخبة من خبراء الصحافة والإعلام. كما تكرّس منبراً للرأي الحر والتفاعل البنّاء بين صانعي القرار وممثلي وسائل الإعلام عبر استضافة القيادات السياسية والاقتصادية والوزراء وكبار المسئولين من دول عربية وأجنبية شتى.

عشر سنوات مضت، تغيرت فيها خريطة المشهد الإعلامي العربي، وباتت دولة الإمارات العربية المتحدة مركزاً إعلامياً معترفاً به ليس في المنطقة وحسب، وإنما على الصعيد العالمي أيضاً، ولم يكن لأنشطة هذا الصرح الإعلامي أن ترى النور لولا جهود أعضائه وأصدقائه والقائمين عليه ممن دعموا طموحاته وسخروا طاقاتهم و منحوا معرفتهم وخبراتهم من أجل النهوض برسالته وأهدافه، ولا مجال هنا لذكرهم فهم كثر؛ وعلى رأسهم فريق العمل الذي توالى عليه منذ انطلاقته فهم رأس مالٍ نعتز به.

لم تكن السنوات العشر الماضية إلا بمثابة الخطوة الأولى، ونعد بمواصلة المسيرة بطموح لا يعرف الكلل.

منى غانم المري

الرئيس

نادي دبي للصحافة

القنيطرة: شهران نافذة

جريدة الوطن — Sat, 14 Nov 2009 00:52:29 +0000

القنيطرة: شهران نافذة

لمن إعتدت على مراسلة الوطن

أدانت المحكمة الابتدائية بالقنيطرة جميلة قابول الملقبة ب"الراسطة" بشهران حبسا نافذة وتغريمها ألف درهم وما يعادلها تعويضا للضحية، وتم استئناف الحكم من جميع الأطراف.

وكانت جميلة قابول اعتدت على فاطمة الزهراء جبور المراسلة بجريدة الوطن حينما كانت هذه الأخيرة تجري تحقيقا صحفيا لفائدة الصحيفة المذكورة بمدينة القنيطرة حول القروض غير المشروعة التي أدت بالعديد من العائلات والأسر إلى الإفلاس والتشرد والهروب.

وفي حينه قامت شرطة القنيطرة بواجبها حيث قدمت المشتكى بها في حالة اعتقال وأطلق سراحها بكفالة مالية من قبل النيابة العامة، وفتح للقضية ملف جنحي تأديبي تحت عدد:2666/09وعقدت المحكمة جلسة وحيدة بتاريخ:29/06/09 وصدر الحكم بتاريخ6/7/2009.

وكانت جريدة الوطن قد انتدبت محام للدفاع عن مراسلتها وتقدم الأستاذ عزيز سويطط "من مكتب الأستاذ أبو بكر زويتن" من هسئة فاس بطلب إدخال جريدة الوطن كمطالب بالحق المدني.

دفاع المتهمة طالب باستبعاد جريدة الوطن من القضية على اعتبار أن الجريدة لا علاقة لها بالموضوع حسب دفاع المتهمة دائما..

وكانت جريدة الوطن قد نشرت تحقيقا بعددها61 الصادر في شهر يونيو الماضي حول القروض غير المشروعة التي يعمل بها خارج إطار القانون حيث اكتشفت"الوطن" مجموعة من النساء متخصصات في اقتراض المحتاجين مبالغ زهيدة مقابل إمضاء هؤلاء المحتاجين على شيكات فارغة تملأ لاحقا فراغاتها بالملايين في مقابل الدين الأصلي الذي لا يتجاوز أحيانا سبعة آلاف درهم.

الوطن طالبت في ذات المقال الجهات المسؤولة بفتح تحقيق في الموضوع حول هذه الأعمال التي يجرمها القانون وتجرمها الشريعة، خاصة وأن القضية لم تعد خافية على هذه الجهات بعد نشر الوطن لهذا الموضوع وأوصلت إحداهن للمحكمة وأدانها القضاء.

مصادر "الوطن" تفيد بأن هذه الشبكة لا تقتصر على النساء فقط بل هناك جهات أخرى توفر لهن غطاء(…) للقيام بهذه الاعمال القذرة.

يذكر أن فاطمة الزهراء جبور وعلى خلفية تقديمها شكوى ضد "الراسطة" كانت تعرضت لضغوط من قبل أشخاص آخرين كانوا قد طالبوها بالتنازل عن الشكوى، وحينما رفضت تعرضت للتهديد من قبل أحد أبناء جميلة قابول، كما اتصلت إمرأة تدعى(ح) هاتفيا بمدير الوطن طالبته أن يسمح لمراسلة الوطن بالتنازل عن القضية، ودخل على الخط (مدير) إحدى الصحف المحلية بالقنيطرة لفائدة المعتدية وكذلك سيدة أخرى تعمل معه في نفس الجريدة، لكن مدير الوطن أبدى تصميما على المتابعة ، خاصة وأن الأمر يتعلق بضحايا تعرضوا للابتزاز من قبل الراسطة ومثيلاتها، ومراسلة صحفية تعرضت لاعتداء جسدي أيدته الشهادة الطبية المدلى بها للمحكمة من قبل الضحية والتي تحدد عجزا ماديا قابل للتمديد.

حكم المحكمة الابتدائية كان منصفا إلى حد ما فيما يتعلق بالعقوبة الحبسية، حيث أدان المعتدية بشهرين نافذة، لكن القضية لم تنتهي وإلى أن تنظر استئنافية القنيطرة في القضية نأمل أن تأخذ القضية أبعادا أخرى.. لما يشكله هذا الموضوع من أخطار على العائلات التي تشردت بسبب هذه القروض غير المشروعة.

وسوف تستمر –الوطن- في متابعة الموضوع صحفيا، لأن المعطيات تفيد بأن أطرافا متعددة تقف وراء هذه المجموعة النسوية التي ابتكرت مهنة جديدة لا يبذلن فيها مجهودا يذكر.

نحن نطالب الجهات المعنية بالأمن والعدالة بإجراء تحريات ليس في موضوع اعتداء إمرأة على صحفية، وإنما فيما ينسب لهذه المرأة وغيرها من نساء القنيطرة فيما يقمن به من أعمال تعد نصبا واحتيالا على الناس، باستغلال ظروفهم المادية الصعبة، بدليل أن هناك قضايا أخرى مرفوعة من قبل نساء ضد نساء أخريات عنوانها: "إصدار شيكات بلا رصيد " والمطلوب تعميق البحث في أسباب إصدار هذه الشيكات . وكيف تمت عملية تسليم قيمتها للمقترضين من قبل المقرضين.

ملحوظة على الهامش:

أثار موضوع إدراج إسم أحد المنسوبين على عالم الجرائد رجة في أوساط القنيطرة حيث كان المقال موضوع التحقيق الصحفي سالف الذكر ينسخ ويوزع في مقاهي المدينة …بهذا الشخص، لكننا أغفلنا إدراج شخص أخر محسوب على نفس هذا العالم المليء بالجرائد والنشرات، وهو الذي أشرنا إليه ضمن هذا المقال أعلاه ..وسنواصل….

إهانة المغاربة

جريدة الوطن — Sat, 14 Nov 2009 00:49:55 +0000

كتب على المغاربة كما كتب على أجدادهم أن يعيشوا في مذلة وإهانة من قبل إداراتهم ومؤسساتهم التابعة للدولة.

يتجلى ذلك في الكثير من المظاهر التي يعاني منها سكان هذا البلد.

فهم معرضون للإهانة في كل مؤسسات الدولة على حد سواء.

لكن الإهانة الأكبر-من وجهة نظري- تتجلى في عملية قطع التيار الكهربائي وقطع التزويد بالماء..

أحيانا لا تكون للمواطن أية ديون مترتبة عليه من قبل وكالات الماء والكهرباء. سواء تلك التي أصبحت تملكها شركات استعمارية أجنبية أو تلك التي تسمى "الوكالات المستقلة لتوزيع الماء والكهرباء"

بدون أسباب أحيانا ينقطع التيار الكهربائي على المواطن فجأة، فيتسبب هذا الانقطاع المفاجئ في إحداث أضرار مادية للمواطنين، في الاجهزة التي تعمل بالكهرباء مثل التلفاز والثلاجة والكمبيوتر إلخ..

فالانقطاع الكهربائي المفاجئ يحدث أضرار مادية بالغة جدا يتكبد المواطن البسيط تبعاتها الممثلة في خسارة الأجهزة الكهربائية سالفة الذكر، و "أجره على الله" وعوضه عليه سبحانه في ما تعرض له من خسائر مادية جسيمة بسبب هذه الإخلالات التي تحدث دائما، ولا يتضمن عقد الإذعان المفروض على المواطنين من قبل وكالات الماء والكهرباء أية ضمانات لفائدة المواطن، فهذا العقد يحرر في غيبته ويوقع عليه مكرها، دون أن يكون له حق إبداء أية إعتراضات على بنوده.

لكن المصيبة الأكبر تتجلى حينما يتأخر المواطن في تسديد ما ترتب عليه من استهلاكات..

إذ تعتمد الوكالات المستقلة..لقطع التيار الكهربائي في أي وقت وبأسلوب لا يخلو من فضاضة، يمارسها المستخدمون في هذا القطع.

الغريب في هذا الأمر أنهم يقطعون عنك الكهرباء والماء ويتركون لك رسالة يهددونك عبر سطورها بالمتابعات "القانونية" خيوط الكهرباء تم نثرها.. وانتهى الأمر.فلم المتابعات بعد ذلك؟

المطلوب على الأقل أن يتضمن عقد الاشتراك في شبكات الماء والكهرباء بنودا تعطي للمواطن الحق في متابعة إدارة الماء والكهرباء في حالات الانقطاعات المفاجئة خاصة وأن الخسائر أحيانا تكون بالملايين، فيما هذه الإدارة توقف تزويد المواطنين بمنتجاتها لأجل 100أو200درهم فقط..

إنها مأساة و "حكرة" يعيشها المغاربة في بلدهم.

نداء عاجل إلى الضماءر الحية في العالم

جريدة الوطن — Sun, 04 Oct 2009 20:38:45 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

الرباط –المملكة المغربية في 7/10/2009

إلى السادة:

يواجه 36 شخصا في معسكر أشرف حتمية الموت بسبب إضرابهم عن الطعام لمدة تزيد عن الشهرين.

إن هؤلاء المواطنين الإيرانيين المظلومين يقيمون في العراق منذ 25سنة وهم محميون بموجب إتفاقية جنيف.

لم يحملوا سلاحا في وجه نظام الحكم الجديد في العراق ولم يقوموا بأي عمل مخالف للقانون المحلي والدولي.

إنهم عزل أبرياء .

لقد أصدر القضاء العراقي حكما يقضي بتبرئة هؤلاء من أي تهمة ومع ذلك فإن الحكومة الحالية في العراق أصرت على الاحتفاظ بهم كرهائن بدون موجب حق.

إنهم يعيشون الحظات الأخيرة من حياتهم حسب ما وصلني من أقربائهم،ولا شك أنكم مطلعون على تفاصيل أمرهم.

إن هؤلاء المظلومين لا ذنب لهم سوى أنهم معارضون للنظام الإيراني..وهم رهائن بموجب قرار أتخذ في طهران وليس في بغداد.

إنني كمواطن عربي أناشدكم التدخل هذه اللحظة وليس التي بعدها لإنقاذ حياة هؤلاء المظلومين.

إن الضمائر الحية يجب أن تتحرك فورا لإنقاذ حياة 36 مواطنا إيرانيا..

إن الحكومة الأمريكية تحديدا تتحمل أكبرمسئولية تجاه هؤلاء على اعتبار أنها هي الدولة المحتلة للعراق حاليا،ولا يمكن للحكومة العراقية التابعة لها أن تفعل شيئا بدون موافقتها.

إننا نربأ بحكومة الرئيس أوباما أن تحدث هذه المجزرة في عهدها..وإذا حصل لا قدر الله..فإن أقوال الرئيس الأمريكي ستبقى مجرد أقوال على خلفية ما بشر به وما يدعو إليه من قيم جديدة تقتضي المقاطعة التامة مع عهد سلفه غير المأسوف عليه جورج دبليو بوش.

إن هذه الصرخة موجهة إليكم من من مواطن عربي مغربي يناشدكم عبرها التدخل الفوري والعاجل لإنقاذ حياة أناس أبرياء.

والسلام على من ينشد السلام.

عبد النبي الشراط

كاتب صحفي من المغرب

رئيس تحرير جريدة الوطن

هـذا بيــان للنــاس

جريدة الوطن — Mon, 17 Aug 2009 16:31:01 +0000

مدونات مكتوب - اضف ادراجا جديدا.

هـذا بيــان للنــاس

محام بفاس يتهم الصحافة بالارتزاق ويشتم صحافيا أمام هيئة المحكمة

- ملف القضية إبتدائيا :المتهم مدير جريدة الوطن ، الحكم إبتدائيا البراءة

- ملف القضية استئنافيا :المتهم مدير جريدة الوطن ، الحكم إستئنافيا البراءة

- عنوان التهمة المزعومة : السب والقذف ، المطالب : 50.000.00 درهم.

- المشتكي : على آيت المودن ، مستشار برلماني، صاحب ملهى عين الشقف

ضواحي فاس

- المدة الزمنية للقصة: حولين كاملين (2007-2009).

- الجلسات: حوالي 4 جلسات إبتدائيا و4 إستئنافيا

ملخص الوقائع:

- في منتصف سنة 2007 تقدم على آيت المودن بشكاية مباشرة ضد جريدة الوطن يطالبها بأدائها لفائدته خمسين ألف درهم كتعويض عن ما أسماه بالضرر الذي لحق به جراء نشر الوطن لمقال بعددها رقم 44 الصادر في شهر أبريل 2006 بواسطة دفاعه محمد الجندي المحامي بهيئة فاس . وحيث لم يتمكن هذا الأخير من إثبات إدعاءاته أصدرت المحكمة الابتدائية بفاس بتاريخ: 08/01/2008 حكما يقضي ببراءة الوطن من التهم المنسوبة إليها..

دفاع آيت المودن إستأنف الحكم وراجت القضية استئنافا على مدار أربع جلسات حيث كان دفاع المشتكي يطلب التأجيل لأسباب واهية، وخلال الجلسة المنعقدة بتاريخ :18/5/2009 اعتبرت هيئة المحكمة القضية جاهزة وبدأت المناقشات..

رافع مدير الوطن موضحا للمحكمة أن المقال المنشور لايتضمن أية عبارة يمكن تفسيرها سبا أو قذفا واعتبر شكاية المشتكي مجرد مضيعة لوقته ولوقت المحكمة..

رافع عن الوطن الأستاذ محمد الغزيوي والأستاذ عزيز سويطط (مكتب الأستاذ أبو بكر زويتن)ورافع عن آيت المودن: الأستاذ محمد الجندي والأستاذ بوشتى المنحلي

خلال مرافعة الجندي عن موكله آيت المودن ، وحيث لم يجد ما ينفق من الكلام الطيب وصف الصحافة بشكل عام بأنها مهنة الارتزاق ، وكررها ثانية موجها كلامه لمدير الوطن واصفا إياه (بالمحتال والمرتزق)

- مدير الوطن ودفاعه طالبوا بتسجيل هذه الجملة في محضر الجلسة لاتخاذ إجراءات لاحقة وهو ما استجابت له المحكمة مشكورة

- مدير الوطن وجه رسالة إخطار إلى مجلس نقابة هيئة المحامين بفاس بتاريخ: 8/7/2009 عارضا تضرره المعنوي والنفسي على هذه الهيئة الموقرة لاتخاذ ما يلزم بشأن رجل ينتمي لمهنة المحاماة..

- إن الهدف من صياغة هذا البيان وما سيتلوه من إجراءات قانونية أخرى ، إنما هو رسالة للرأي العام وللصحفيين والمسؤولين وعامة الناس نؤكد من خلالها أن انزلاق محام نحو هذا الدرك الخطير لايعني أن مهنة الدفاع ستتأثر بذلك.. لأن المحامين في كافة أرجاء الوطن كانوا دائما عناوين تضيء لنا الطريق في ردهات المحاكم سواء حينما كنا نقاتل بأفكارنا وأقلامنا في معركة مفتوحة في عهد سابق بيتنا وبين من كانوا يسعون إلى إجتثات كلمة “حرية” من الوجود أوفي عهدنا الحالي حيث مازال هناك أقوام يرغبون في العودة بنا إلى تاريخ مضى وعهد إنقرض، إن مهنة الدفاع ستبقى في أعيننا مرآة ناصحة نرى فيها وبها النور والعدل والحرية والمساواة..

- لكن في حالة شاذه مثل هذه ، حيث فقد أحد المنتمين لهذه المهنة النبيلة توازنه ليصف صحافيا بالارتزاق والاحتيال فذاك مالا يمكن السكوت عنه ، بل هناك عزم على الاعتبار بكل الوسائل المشروعة قانونا .خاصة وقد انقلب السحر على الساحر.

- إن هيئة المحامين بفاس ومعها المحامين بالمغرب لينتظر منها وهذا ليس صعبا أن تدين سلوك أحد أعضائها وتتخذ بشأنه إجراءات تراها مناسبة بحقه ، ليس من أجل رد الاعتبار لصحفي مس في كرامته ووطنيته وإنما من أجل صيانة مهنة الدفاع من العبث والتطفل والانزلاق

- نأمل كذلك من حملة الأقلام النظيفة أن يستنكروا هذا (العدوان) اللفظي بحق أحد زملائهم، ويؤمل كذالك من نقابة الصحفيين أن تعبرعن رأيها في هذا الموضوع الذي يهم أحد اعضائها..

- نعول أيضا على الصحافة الإلكترونية الناضجة التي أضحت جزءا لايتجزأ من المشهد الإعلامي الوطني.

عبد النبي الشراط

كاتب صحفي ومدير جريدة الوطن

رسالة مفتوحة إلى مجلس نقابة المحامين بفاس

جريدة الوطن — Mon, 17 Aug 2009 16:28:56 +0000

مدونات مكتوب - اضف ادراجا جديدا.

إلى السيـد الأستــاذ نقيــب

هيئة المحامين بفاس المحترم

الموضوع : إخطار بتجاوز محام حد اللياقة المهنية

تحية طيبة وبعد :

السيد النقيب المحترم والسادة أعضاء مجلس الهيئة الموقرين .

أتشرف بأن أعرض عليكم الآتي :

إنه بتاريخ 18/05/2009 وخلال انعقاد إحدى جلسات محكمة الاستناف بفاس للنظر في الملف رقم 08/950 المتعلق بشكاية مباشرة كان قد تقدم بها المحامي محمد الجندي ضدي لفائدة موكله علي آيت المودن صاحب فندق وملهى رضا بعين الشقف .على خلفية مقال كان قد صدر بجريدة الوطن (التي أديرها وأرأس تحريرها ) عدد 44 لشهر أبريل 2006 وفسر المقال من طرف المشتكي على أنه سب وقذف بحقه .. وأدرجت القضية ابتدائيا بملف عدد 1114/06 وتم الحكم فيها ببراءة جريدة الوطن ومديرها من تهمتي السب والقذف وذلك بتاريخ: 08/01/2008 وتم استئناف الحكم من طرف دفاع المشتكي (الجندي) وأدرجت القضية في مرحلتها الاستئنافية بطرق عادية جدا، وتم تأييد الحكم

الابتدائي بتاريخ 01/06/09 قرار رقم 09/4851 وخلال النظر في ذات القضية بجلسة 18/05/09 فقد السيد الجندي توازنه فأعلن أمام هيئة المحكمة والمحامين ومن في القاعة بأن الصحافة مهنة الارتزاق .. واصفا إياي بالمحتال والمرتزق ،

لذلك طالبت رئيس الجلسة الأستاذ عبد الحق مكوار بتدوين هذه الجملة ضمن محضر الجلسة وهو ما تم فعلا..

وبما أنني أهنت في شخصي وكرامتي .. فقد قررت التوجه إليكم بهذا الخطاب قبل اتخاذ إجراءات أخرى يخولها لي القانون لرد الاعتبار لشخصي .

وبما أن المحامي المعني بالأمر مسجل في جدول هيئتكم الموقرة فإنني ارتأيت التوجه إليكم قصد رد اعتباري بالوسيلة التي ترونها كفيلة بذلك .

أيها السادة : إن نظامكم الداخلي ينص في مادته العاشرة من بابه الثالث على الآتي:

“يجب على المحامي أثناء ممارسته مهامه أن يتحلى بالنزاهة والاستقلال والأخلاق واللياقة والشرف “.. ولا أعتقد أن السيد الجندي كان متحليا بهذه الصفات النبيلة حينما اتهم خصما له بالارتزاق والاحتيال وفي مكان له حرمة ،وأمام القضاة وزملائه المحامين والناس أجمعين .

إن زميلكم هذا أهان صحافيا ومسه في شرفه وطعنه في أخلاقه ووطنيته ، لأن الارتزاق نقيض الوطنية والاحتيال نقيض الشرف والأخلاق والكرامة . وما سجل التاريخ على كاتب هذه السطور أنه كان مثلما إدعى زميلكم .

إن سجلات وطنيتي نظيفة وتاريخي المهني سليم والحمد لله ، وعلى زميلكم أن يثبت ادعاءه أمامكم أولا..

إلى أن يتم ذلك تقبلوا خالص المودة والتقدير

مرفق لكم : نسخة من محضر الجلسة المذكورة

عبد النبي الشراط

كاتب صحفي

رئيس تحرير

جريدة الوطن

لقـــاء تواصلـــي ….

جريدة الوطن — Sun, 26 Jul 2009 13:06:12 +0000

لقـــاء تواصلـــي مـع

نـائبــة عمــدة بروكسيــل

تنظم

جريدة الوطن

لقاء تواصليا مع السيدة سامية الدراز التي تنحدر من أصل مغربي وتشغل نائب عمدة مدينة بروكسيل في بلجيكا.

برنامج اللقاء :

31 يوليوز الساعة الخامسة مساءا، استقبال الضيوف

فاتح أغسطس :

الساعة : 10.00 جولة في المدينة العتيقة

الساعة : 13.00 حفل غذاء على شرف السيدة الدراز ومرافقيها.

الساعة : 17.00 كلمة ترحيبية للجهة المنظمة

كلمة مجلس مدينة فاس

حوار حول التجربة الديموقراطية في البلدين وإمكانية التعاون بين مجلسي

مدينة فاس ومدينة بروكسيل

المتدخلون:

Ø السيدة سامية الدراز نائبة عمدة بروكسيل

Ø ممثل مجلس مدينة فاس

الساعة : 18.00 تحية شعرية للشعراء والشاعرات :

§ المهدي حاضي الحمياني

§ محمد بودويك

§ عبد الرحمان الحمومي

§ أنس أمين

§ زهرة زيراوي

§ لبنى المانوزي

الساعة : 19.30 جولة في معرض للفنون التشكيلية للفنانين والفنانات:

§ فوزية السقاط

§ حسن جميل

§ سعيد العفاسي

§ الشيخ زيدور

§ الفيلالي فاكر

أهل البيت في ضوء الكتاب والسنة

جريدة الوطن — Sun, 28 Jun 2009 14:09:18 +0000

أهل البيت في ضوء الكتاب والسنة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم وأهل بيته أجمعين. وبعد:

يقول الله سبحانه : ((رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)) . [هود : 73]

ويقول سبحانه : ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) . [الأحزاب : 33]

ويقول تعالى: ((قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)) [الشورى : 23]

وأخرج الإمام مسلم في صحيحه ، عن زيد بن أرقم : قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً – بين مكة والمدينة – فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم قال : "أما بعد … ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله ، واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغّب فيه ، ثم قال : "وأهل بيتي : أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي" .

وعلى ضوء هذا التوجيه النبوي المعصوم يتضح أول ما يتضح :

إن من أحب شيئا آثره ، وآثر موافقته ، وإلا لم يكن صادقاً في حبه، وكان مدعياً ونيل الشيء بعد الطلب ، ألذْ وأعزْ من المُساق بغير تعب، والمحبة بعد القطيعة أحلى من المحبة بلا قطيعة والصفاء بعد الجفاء أصفى من الصفاء بلا جفاء ، وفطام النفس من مألوفاتها وعوائدها أشد معالجة من النفس السلسة المنقادة من غير تعب ، فالأجر أو القدر على قدر التعب .

والصادق في حب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تظهر علامة ذلك عليه بالاقتداء به صلوات الله وسلامه عليه ، وإتباع سنته في أقواله وأفعاله، وأحواله ، وامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه ، والتأدب بآدابه ، ولزوم طاعته في حبه لآل بيته ، وحب آل بيته لحبه صلى الله عليه وآله وسلم.

وأهل البيت هم المختصون بالطهارة الحقة ، فهم الذين اختصهم الله بمحبته ، وانتدبهم لأن يكونوا ورثة علمه والداعين إليه ، وأظهرهم ليظهر لك عجائب قدرته ، وأكرمهم بمختلف الكرامات ، وخلصهم من طبائع نفوسهم ، ونجاهم من إطاعة هوى أنفسهم حتى صارت كل أفكارهم مستقلة به سبحانه وتعالى ، وعلاقاتهم معه لا مع غيره فمحبتهم أساس الطريق إلى الله تعالى ، وأصله وكل الأحوال والمقامات درجات للمحبة ولقد أكرم الله سبحانه وتعالى أهل البيت بتعليم جاهلهم ، وإرشاد ضالهـم ، وتقوية ضعيفهم ، فالتواضع لهم حق ، والإستنصاف لهم واجب ، والخدمة بقدر الإمكان لهم قرب وإذا كان الله سبحانه وتعالى، تفضل وأولى وطهر وزكى ، وكرم وأكرم آل بيت النبوة كما جاء بذلك قوله سبحانه : ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) . [الأحزاب : 33]

فلا أقل من أن يكون هذا التفضيل الإلهي ، والكرم الرباني ، له إيثاره في قلوب بني البشر ، استجابة لأمر الله ، وتحقيقاً لدعوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

والإيثار لحب أهل بيت النبوة ، استجابة لله ولرسوله ، والأدب معهم إنما يتحقق ذلك بحفظ حرمتهم غائبين أو حاضرين ، فلا يغتاب أحد منهم ولا ينقص قـدره ، فالغيبة حرام بالإجماع لاسيما في حق أهل البيت والأولياء ؛ لأن لحومهم سموم قاتلة كلحوم العلماء والأنبياء .

أما الذين لهم قوة اليقين ، ونور البصيرة ، فإنهم ساكنون تحت جريان الحكـم : يرون الغائبات عن الحواس بعيون البصيرة من وراء ستر رقيق ، فلا الطوارق تهزمهم ، ولا هواجم الوقت تستفزهم وعن قريب يلوح علم اليسر ، وتنجلي سحائب العسر ، ويمحق الله كيد الكائدين.

فأهل القلوب والبصائر ، والذوق والمشاهدة ، يؤثرون أهل البيت بالحب الصادق ، والوفاء الكامل ، والإخلاص المخلص ، والإجلال الوافر لا ابتداعاً منهم ، بل امتثالاً لأمر خالقهم ، وتعظيماً لقدر نبيهم ، واستجابة لقول رسول صلى الله عليه وآله وسلم ، فيما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، وأبو الشيخ، وابن حبان في صحيحه ، والبيهقي مرفوعاً انه صلى الله عليه وآله وسلم قال:

"لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه ، وتكون عترتي أحب إليه من عترته ، وأهلي أحب إليه من أهله ، وذاتي أحب إليه من ذاته".

وكما أخرج البيهقي ، وأبو الشيخ ، وابن حبان في صحيحه عن علي كرم الله وجهه قال : (خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مغضباً حتى استوى على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : "ما بال رجال يؤذونني في أهل بيتي ؟ والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحبني ، ولا يحبني حتى يحب ذريتي") .

ولذلك قال أبو بكر رضي الله عنه:

"صلة قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحب إلي من صلة قرابتي".

ويتفاعل سيد الخلق صلى الله عليه وآله وسلم تفاعل الحكيم الناطق بالحق فيقول : فيما أخرجه الترمذي في سننه والحاكم في المستدرك عن ابن عباس رضي الله عنهما : "أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه ، وأحبوني لحب الله ، وأحبوا أهل بيتي لحبي" . ويعلق صاحب فيض القدير على قوله : "أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه" فيقول : أحبوا الله لجلّ إنعامه عليكم بصنوف النعم ، وضروب الآلاء الحسية : كتيسير ما يتغذى به من الطعـام والشراب ، والمعنوية : كالتوفيق والهداية ، ونصب أعلام المعرفة ، وخلق الحواس ، وإفاضة أنوار اليقين على القلب ، وغير ذلك من الأغذية الروحية المعلوم تفصيلها عند علماء الآخرة .

ثم يعلق الفخر الرازي على هذا فيقول : "ونعم الله سبحانه وتعالى لا تحصى ؛ لأن كل ما أودع فينا من المنافع واللذات التي ننتفع بها، والجوارح والأعضاء التي نستعملها في جلب المنافع ، ودفع المضار وما خلق في العالم مما يستدل به على وجود الصانع وما أوجد فيه مما يحصل الزجر برؤيته عن المعاصي مما لا يحصى عدده ، كله منافع ؛ لأن المنفعة من اللذة ، أو ما يكون وسيلة إليها وجميع ما خلق الله كذلك؛ لأن كل ما يلتذ به نعمة ، وكل ما لا يلتذ به وسيلة إلى دفع ضرر ، وهو كذلك وما لا يكون جالباً للنفع الحاضر ، ولا دافعاً للضرر هو صالح للاستدلال به على وجود الصانع الحكيم يقع وسيلة إلى معرفته وطاعته، وهما وسيلتان للذات الأبدية فثبت أن جميع مخلوقاته نعمة على العبيد" .

وبما تقرر عرف أن محبة العبد لله لا تحتاج إلى تأويل بخلاف عكسه .

يقول الإمام الغزالي رحمه الله تعالى ورضي عنه : "محبة العبد لله حقيقة لا مجازية ، إذاً المحبة في وضع أهل اللسان ، ميل النفس إلى مواقف العشق : الميل الغالب المفرط والله تعالى سبحانه ، محسن جميل، والإحسان والجمال موافقة ومحبة الله للعبد مجازية… ترجع إلى كشف الحجاب حتى يراه بقلبه وإلى تمكينه إياه بالقرب منه".

وفي شرح المواقف … محبتنا لله تعالى ، كيفية روحانية مترتبة على تصور الكمال المطلق له تعالى ، على الاستمرار ومقتضيه إلى التوجه التام لحضرة قدسه ، بلا فتور ولا قرار .

"وأحبوني لحب الله"

بمعنى إنما تحبوني لأنه سبحانه وتعالى أحبني فوضع محبتي فيكم، كما يصرح به الخبر الصحيح : "إذا أحب الله عبداً ، نادى جبريل : إن الله يحب فلاناً فأحبوه" .

"وأحبوا أهل بيتي لحبي" . أي إنما تحبونهم لأني أحببتهم بحب الله تعالى لهم . وقد يكون أمراً بحبهم ؛ لأن محبتهم لهم تصديق لمحبتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم .

((قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)) [الشورى : 23] .

وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليه ساووه – كما يقول الفخر الرازي في خمسة أشياء : في الصلاة عليه وعليهم في التشهد… وفي السلام يقال في التشهد : السلام عليك أيها النبي .

وقال تعالى : ((سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ)) . [الصافات : 130]

وفي الطهارة قال تعالى : (طه) سورة طه : 1 – أي يا طاهر.

وقال تعالى : ((قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) [آل عمران : 31] .

وقال تعالى : ((قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)) [الشورى : 23] .

وحـب آل بيت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وودهم والولاء لهم ، وتعظيمهم واحترامهم وتكريمهم ، ورد به الأمر الإلهي في القرآن الكريم ، والأحاديث الصحيحة وإجماع السلف والخلف من الأمة .

وليس هذا فحسب … بل ويقضي بذلك العقل أيضاً قياساً على ما تقرر من وجوب شكر المنعم ، وسيدنا رسول الله صلى الله وعلى آله وسلم ، نبي الرحمة وهادي الأمة ، ومنقذ البشرية منعم علينا بذلك كله فشكره وتقديره واحترامه وتكريمه واجب علينا ، ومن شكره وتقديره إكرام ذريته والتودد إليهم .

وعلى هذا فأدلة الشريعة الأربعة : من الكتاب الكريم والسنة الشريفة المطهرة وإجماع السلف والخلف من الأمة والقياس قاضية على المسلمين بود آل بيته صلى الله عليه وعلى آله وسلم :

يقول تعالى : "((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) . [الأحزاب : 33] - نص صريح في ذلك.

والآيـات والأحاديث التي يؤيد بعضها بعضاً في نباهة شأنهم كثيرة للغاية ، وأيضا قوله سبحانه وتعالى: ((قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)) [الشورى : 23] .

نص في ذلك كله وصحيح الأحاديث الواردة في فضلهم لا تعد ولا تحصى منها :

هاهم أهل البيت أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، كما نصت هذه الآية الكريمة ، وحدد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في هذا الحديث اختصاصهم بهذا الفضل وحدهم دون أن يشاركهم فيه غيرهم .

وهذا الاختصاص يدل على أن أم سلمة كانت تسمع وترى وتقول أنا معكم يا رسول الله ؟

وترفع الكساء لتدخل ، ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يجذبه منها ويقول لها : "أنت على مكانك وأنت على خير" .

ولاختصاص هذه الآية الكريمة بأهل الكساء ، أو أهل العباءة فقط دون سواهم فإنه لا يضاف إلى هذه الخصوصية ، ولا ينطوي تحت لوائها أحد غيرهم ، حتى لو كان هذا الغير هي أم سلمة نفسها ، بل ولو كان هذا الغير هي زوجة من زوجات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأم من أمهات المؤمنين رضوان الله تعالى عليهن أجمعين.

ولو جاز أو صح غير هذا ؛ لأذن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأم سلمة بالدخول تحت الكساء استجابة لرغبتها وتطييباً لخاطرها وتقديراً لإخلاصها ووفائها أما وأن شيئاً من ذلك لم يكن ، وهو صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ، أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، بل وهو بالمؤمنين رؤوف رحيم لأنه البار العطوف ، السمح الجواد ، الناطق بالصدق والبيان فقد تعين أن الآية لا تختص إلا بأهل الكساء فحسب ، كما تواترت الأخبار والآثار الصحيحة بذلك ، وهي حسب رواية أم سلمة على الحصر فيهم فقط ، وامتيازهم عن غيرهم بهذه المآثر الكريمة المشرفة دون سواهم ، وتتلألأ أنوار السنة المطهرة ، لتفعم دنيا المسلمين بفضائل أهل البيت .

وأهل البيت هم الجديرون بالعناية الربانية، والمودة الحقة من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأنهم أمان للناس في الأرض.

أخرج الإمام أحمد في مسنده ، وأبو ذر الغفاري رضي الله عنهما عن علي عليه السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "النجوم أمان لأهل السماء ، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض" .

وحدثنا نصر بن علي الجهضمي بسنده عن أمير المؤمنين سيدنا علي بن أبي طالب – كرم الله وجهه عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخذ بيد حسن وحسين عليهم السلام وقال :

"من أحبني ، وأحب هذين وأباهماً وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة".

وأخرج سفيان بن وكيع وعبد بن حميد قالاً : أخبرنا خالد بن مخلد بسنده عن أسامة بن زيد قال :

طرقت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه يا رسول الله ؟

فكشفه فإذا حسن وحسين على وركيه ، فقال:

"هذان إبناي وإبنا إبنتي اللهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما".

وأخرج الحسين بن حريث بسنده : سمعت أبا بريده يقول:

كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخطبنا إذ جاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال :

"صدق الله : ((وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ)) [الأنفال : 28] – نظرت إلى هذين الصبيين… يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما" .

وقد حث رسول الله على حفظ أهل بيته ، وفي ذلك يحدثنا أبو بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال فيما أخرجه البخاري في صحيحه : "يا أيها الناس… ارقبوا محمداً في أهل بيته" أي احفظوه.

ويحدثنا الإمام علي كرم الله وجهه فيقول فيما أخرجه الإمام أحمد في مسنده قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لفاطمة الزهراء عليها السلام:

"إني وإياك وهذين – يعني حسناً وحسيناً – وهذا الراقد – يعني علياً – في مكان واحد يوم القيامة" .

وفيما أخرجه الطبراني عن علي عليه السلام قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : "أول من يرد على الحوض أهل بيتي ومن أحبني من أمتي" .

وروى الطبراني في الصغير عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : "يا بني هاشم … إني قد سألـت الله عز ّوجلّ أن يجعلكم نجداء ، رحماء ، وسألته إن يهدي ضالكم ، ويؤمن خائفكم ويشبع جائعكم :

وروى الحاكم في المستدرك عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله وعلى آله وسلم : "وعدني ربي في أهل بيتي" (من أقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ألا يعذبهم) .

وأخرج الطبراني في الكبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة عليها السلام .

"إن الله عز وجل غير معذبك ولا ولدك" .

وروى أحمـد والحاكـم والبيهقي ، عن أبي سعيد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول على المنبر :

"ما بال رجال يقولون : إن رحم رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – لا تنفع قومه يوم القيامة .

بلى والله … إن رحمي موصولة في الدنيا والآخرة ، وإني أيها الناس فرط لكم على الحوض" – أي ذخراً لكم .

وروى البخاري في صحيحه عن أبي بكر رضي الله عنه قال : بينما النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يخطب إذ جاء الحسن – رضي الله عنه – قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : "إبني هذا سيد ، ولعل الله يصلح به فئتين من المسلمين .

قال الحافظ ابن حجر في الفتح : قال المهلب :

الحديث دال على أن السيادة لا يستحقها إلا من ينتفع به الناس لكونه علق السيادة بالإصلاح . وأخرج الإمام أحمد والطبراني في الكبير ، عن علي عليه السلام يقول :

بعثني رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى اليمن قلت : يا رسول الله… أتبعثني وأنا شاب وهم كهول ، ولا علم لي بالقضاء ؟

قال : إنطلق فإن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك : قال علي : فوا لله ما تعبت في شيء بعد …

إلى غير ذلك من الأحاديث الواردة الصحيحة وغيرها مما لا حصر لها فإن كتب السنة الستة : وغيرها مشحونة من هذا التشريف والتعظيم لسمو مقامهم ، وهو معلوم عند الخاص والعام ، إذ لا تجد مؤمناً ولا مؤمنة إلا ويقول بتعظيم آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

يقول الإمام الحافظ الكبير أبو بكر البيهقي رحمه الله تعالى :

"وجميع ذلك مع غيره من فضائلهم ، مذكور في كتاب الفضائل بأسانيد صحيحة ، ومن أراد الوقوف عليها رجع إليه إن شاء الله تعالى" .

وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليه ، علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وجميع ذريتهم تبع لهم .

أما كونهم وحدهم أهل تلك الدرجة فالدليل عليه حديث المباهلة .

وأما إتباع ذرياتهم كما ذكرت الآية وهي قوله تعالى :

((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ)) [الطور : 21] .

فقد نص العلماء على أن معنى الذرية هو من تناسل من ذلك الأصل الشريف وفروعه إلى يوم القيامة ، وبنوا عليه أحكام الأوقاف وغيرها… وفي دخول أولاد البنات في ذلك مسألة مشهورة في الانتساب للشرف من جهة الأم ، وإجمال ما عليه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه .

ويعلق صاحب محاسب التأويل على قوله تعالى : "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان" فيقول : "أي اقتفت آثارهم في الإيمان والعمل الصالح". "ألحقنا بهم ذريتهم" أي في الجنات والنعيم …

والخطاب لما كان مع الصحابة – رضي الله عنهم – وهم واثقون بأن وعد الله . تم ولهم البشارة بالموعود به . بأنه ينال ذريتهم أيضا ، أن اتبعوا آباءهم بإحسان.

والكلام في بقية من يحرم عليهم أكل الصدقة من بني هاشم ، وهم لهم شرف على بقية خلق الله تعالى ، لكنهم لا يحصلون على المزية التي اختص بها أهل الكساء وذرية رسول الله صلى الله عليه وعلـى آله وسلم ، من درجة وجوب الحب والتوقير والتعظيم والإجلال إلى غير ذلك ، وقد ذكر المحقق جلال الدين السيوطي في رسالته الزينبية كلاما نفيسا في تعريف الأشراف قال فيه :

إن اسم الشريف يطلق في الصدر الأول على كل من كان من أهل البيت سواء أكان حسنياً أو حسينياً أو علوياً من ذرية محمد بن الحنفية ، أو غيره من أولاد علي ، أو جعفرياً ، أو عقيلياً أو عباسياً .

قال ولهذا تجد تاريخ الحافظ الذهبي مشحونا في التراجم.

يقـول الشريف العباسي ، يقول الشريف العقيلي ، يقول الشريف الجعفري ، يقول الشريف الزينبي ، فلما تولى الخلافة الفاطميون بمصر قصروا إسم الشريف على ذرية سيدنا الحسن وسيدنا الحسين فقط واستمر ذلك بمصر إلى الآن .

ثم يستطرد قائلا في رسالته الزينبية :

"إن السيدة زينب عليها السلام … ولدت لسيدي عبد الله بن جعفر أي ابن عمها الذي تزوج بها رضي الله تعالى عنهما ، فأول سلالتها الطاهرة الفاخرة : السيد علي سمي باسم جده ، والسيد عون الأكبر ، والسيد عباس ، والسيد محمد ، والسيدة أم كلثوم ، وذريتها إلى الآن موجودون بكثرة في مصر والمغرب وموريتانيا والجزائر ويسمون بالجعافرة الزيانبة .

قال العلامة الصبان : وهم من آل النبي وأهل بيته بالإجماع ، لأن آله هم المؤمنون من بني هاشم ومن بني المطلب ، ومن ذريته ، وأولاده حتى لو أوصى لأولاد فلان أو ذريته دخل فيه أولاد بناته وهذا المعنى أخص من الذي قبله .

ويقول صاحب المواهب : ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عقب إلا من ابنته السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ، وانتشر نسله الشريف من جهة السبطين الإمام الحسن والإمام الحسين عليهما السلام . ويقال للمنسوب لأولادهما حسني وحسيني .

وينضم لهم من كان من ذرية إسحاق بن جعفر الإسحاقي فيقال : الحسيني الإسحاقي ، وذلك لأن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن الإمام زين العابدين علي بن الإمام الحسين ، وهو زوج السيدة نفيسة رضي الله عنها بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب سلام الله عليهم أجمعين .

ويقول الصبان : وقد يقال على اصطلاح أهل مصر:

الشرف أنواع ، نوع عام لجميع أهل البيت ، ونوع خاص بالذرية فيدخل فيه الزينبيون وجميع أولاد بناته صلى الله عليه وآله وسلم ، وأخص منه وهو شرف النسبة وهذا مختص بالحسن والحسين .

وأستـدل القائـل بعـدم العموم بما روى من طرق صحيحة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جاء ومعه علي ، وفاطمة ، والحسن والحسين عليهم السلام ، وقد أخذ كل واحد منهما بيده صلى الله عليه وعلى آله وسلم حتى دخل فأدنى علياً وفاطمة وأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسناً وحسيناً على فخذية ثم لف عليهما كساء ثم تلا هذه الآية :

((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) . [الأحزاب : 33].

وفي راوية قال : "اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً".

وفي أخرى قال : " اللهم هؤلاء آل محمد فأجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد".

قال العلامة المحقق البيضاوي مؤيداً للقول بالعموم : "التخصيص لا يناسب ما قبل الآية وما بعدها ، والحديث إنما يقتضي أنهم أهل البيت، لأنه ليس غيرهم" .

على أن التخصيص لزيادة النسبة الخاصة لهم لما لهم من تمام المكانة والرتبة عنده ولا ينافي ذلك العموم .

ويحتمل أن التخصيص لهؤلاء الأربع لأمر إلهي ، يدل عليه حديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها أنها قالت : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من يدي ، فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟

قال : "إنك من أزواج النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – وإنك على خير . روى أحمد في مسنده والطبراني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "أنزلت هذه الآية في خمسة : فيَّ ، وفي علي ، وحسن ، وحسين ، وفاطمة " سلام الله عليهم أجمعين .

وروى ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي والطبراني والحاكم وصححه عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، كان يمر ببيت فاطمة عليها السلام إذا خرج إلى صلاة الفجر فيقول : "الصلاة أهل البيت … إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" وقد صرح في بعض الروايات بما يفيد العموم ، كما روه مسلم والنسائي ، عن زيد بن أرقم قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم خطيبا فقال :

"أذكركم الله في أهل بيتي – ثلاثاً" .

فقيل لزيد بن أرقم : ومن حرم عليهم الصدقة بعده .

قيل : ومن هم .؟

قال آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس .

وبالجملة فهذه الذرية الطاهرة النبوية قد خصوا بمزيد الشرف وغمروا بواسطة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام بفضل عظيم ، وألبسوا رداء الشرف ومنحوا بمزيد الإكرام والتعظيم .

لقد جاء أهل البيت بمعنى من حرم الصدقة عليهم وهم عموم بنو هاشم وجاء أهل البيت بمعنى أهله صلى الله عليه وآله وسلم بصفة شاملة ، وابتداء الآية في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وتخييرهن ، فلما اخترن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، والدار الآخرة ، كان لهن من الأجر العظيم ، ثم ميزهن عن نساء العالمين في العذاب والأجر ، وإنما ورد بلفظ الذكور لإدخال غيرهن معهم في ذلك والوجه في تذكير الخطاب في قوله "ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم" باعتبار لفظ الأهل ، أو التغليب للرجال على النساء ، ولو أنث الخطاب لكان مخصوصاً لهن ، وإلا لخرجت فاطمة عليها السلام ، وهي داخلة في أهل البيت بالاتفاق .

فالنسب مجلبة للعز ومدعاة للقوة .

وفي هذا يقول أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في وصيته لابنه الإمام الحسن عليه السلام :

"أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير ، وأصلك الذي عليه تصير ، ويـدك التي بها تصول ، ولا يستغني الرجل عن عشيرته وإن كان ذا مال ، فإنه يحتاج إلى دفاعهم عنه بأيديهم وألسنتهم وهي أعظم الناس حيطة من ورائه ، والملم لشعثه وأعظمهم عليه إن نزلت به نازلة ، أو حلت به كارثة ، ومن يقبض يده عن عشيرته فإنما يقبض عنهم يداً واحدة وتقبض عنه أيدي كثيرة .

========

نشر بالعدد الأول من مجلة الزهراء بالرباط سنة 2003 م