الاسم: جريدة الوطن
البلد: المغرب
التصنيفات : سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,ديانات,تكنولوجيا,عام,المرأة
أظهر كافة المعلومات
| ► | مايو 2012 | ◄ | ||||
| إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة | سبت | أحد |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||
رئيس بلدية يعتدي على طفل قاصر
الرباط/الوطن
استنكرت ساكنة جماعة آقا بإقليم طاطا ما أقدم عليه رئيس هذه الجماعة من اعتداء بالضرب والسب والشتم على الطفل أيوب بوشيت الذي لم يتجاوز عمره أربع سنوات، في سابقة خطيرة من نوعها بالمنطقة .
مجموعة بريد المغرب
أو البريد بنك
عملية سطو نظيفة!
الرباط:/الوطن
بالإضافة إلى المعاناة النفسية والمادية التي يعاني منها موظفو وموظفات بريد المغرب في مختلف الوكالات والشبابيك المنتشرة عبر التراب الوطني، أضيف لذلك "الخوف والهلع"، الذي بات يسيطر على العديد من الموظفات والموظفين، إثر عملية سطو "خفيفة" و"نظيفة" تعرضت لها موظفة بإحدى الوكالات الرئيسية بمدينة كبيرة صباح يوم 9-6-2010، حيث راقبها لص محترف وترصد كافة خطواتها مما جعله يظفر بحقيبتها الخاصة من داخل مكتبها.
الموظفة، وفي إطار عملها الذي يتطلب التنقل من مصلحة إلى أخرى، كانت غادرت مكتبها بعد أن أغلقت الباب ولم تتغيب أكثر من ثلاث دقائق كانت كافية ليقتحم اللص مكتبها الذي تعج بابه عادة بالزبائن وفي أقل من دقيقة ونصف كان قد سطى على حقيبتها الخاصة التي ك
مدير مجلة الزهراء
1- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (إذا كانَ يَوْمُ القيامَةِ نادى مُنادٍ: يا أَهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصارَكُمْ حَتى تَمُرَّ فاطِمَة)(1).
2- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (كُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلى رائِحَةِ الجنَّةِ شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطِمَة)(2).
3- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (حَسْبُك مِنْ نساءِ العالَميَن أَرْبَع: مَرْيمَ وَآسيَة وَخَديجَة وَفاطِمَة)(3).
4- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (يا عَلِي هذا جبريلُ يُخْبِرنِي أَنَّ اللّهَ زَوَّجَك فاطِمَة)(4).
5- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (ما رَضِيْتُ حَتّى رَضِيَتْ فاطِمَة)(5).
6- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (يا عَلِيّ إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فاطِمَة)(6).
7- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): (إِنّ اللّهَ زَوَّجَ عَليّاً مِنْ فاطِمَة)(7).
8- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (كُلُّ بَنِي أُمّ يَنْتَمونَ إِلى عُصْبَةٍ، إِلاّ وُلدَ فاطِمَة)(8).
9. قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (كُلِّ بَنِي أُنثى عصْبَتُهم لأَبيهِمْ ماخَلا وُلْد فاطِمَة)(9).
10- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (أَحَبُّ أَهْلِي إِليَّ فاطِمَة)(10).
11- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (خَيْرُ نِساءِ العالَمين أَرْبَع: مَرْيَم وَآسية وَخَدِيجَة وَفاطِمَة)(11).
12- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (سيّدَةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنَّةِ فاطِمَة)(12).
13- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): (إذا إشْتَقْتُ إلى ثِمارِ الجنَّةِ قَبَّلتُ فاطِمَة)(13).
14- قال رســـول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (كَمُلَ مِنَ الرِّجال كَثِيرُ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النساءِ إِلاّ أَرْبَع: مَرْيـــم وَآسِيَة وَخَديجـــَة وَفاطِمـــَة)(14).
15- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَليٌّ وَفاطِمَة)(15).
16- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (أُنْزِلَتْ آيَةُ التطْهِيرِ فِيْ خَمْسَةٍ فِيَّ، وَفِيْ عَليٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَفاطِمَة)(16).
17- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (أَفْضَلُ نِساءِ أَهْل الجَنَّةِ: مَرْيَمُ وَآسيةُ وَخ
Normal
0
21
false
false
false
FR
X-NONE
AR-SA
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
text-align:right;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
في ذكرى ميلاده المائة
مؤسسة محمد حسن الوزاني تنظم ندوة دولية
في موضوع:
الدولة و المجتمع في المغرب، تحديات العالم المعاصر
مريم الرايس
احتفاء بالذكرى المئوية لميلاد الزعيم والمفكر الاستاذ محمد حسن الوزاني ، تعتزم مؤسسة محمد الوزاني تنظيم ندوة دولية تحت عنوان : "الدولة و المجتمع في المغرب ، تحديات العالم المعاصر" خلال الفترة 25ـ26ـ27 نونبر 2010 تضم محاضرات و مناقشات تخص عطاءات هذا العبقري المتميز، الذي كرس حياته كلها من أجل تحرير المغرب من السيطرة الاستعمارية ،و إنشاء ديمقراطية حقيقية ، ضامنة للحقوق الاقتصادية و الاجتماعية
والثقافية لجميع المواطنين.
و تفانيا منه جملة و تفصيلا في هذا المجال ،فقد ترك رحمه الله أعمالا ما زالت نابضة بالحياة من خلال كتاباته المتعددة التي تعكس مجمل التزاماته و كبير اهتماماته و زخم تفانيه ،و التي جلها مدون في ما نشرته المؤسسة بقيادة ابنه المرحوم عز العرب الوزاني،بما في ذلك مذكراته التي تشكل مصادر قيمة لتاريخ الفترة الاستعمارية برمتها،و كذا التفكير بأصول المدينة التي لا يمكن فصلها في حالة البحث عن التوازن بين طريقة العمل
وطموحات الشعب المغربي.
و تكريما لذكراه، وتغذية للنقاش حول الماضي و الحاضر و المستقبل في المغرب، توجه المؤسسة دعوة لمساهمة المؤرخين و علماء الاجتماع ، والمحامين والصحفيين لتقديم التحليلات و الأفكار حاول المواضيع التالية:
1. الحماية و السيادة المغربية:
ــ الدولة المغربية قبل الحماية : نقد حول المغرب القديم .
ــ النظام الذي أنشأته فرنسا و اسبانيا : أوجه الشبه و الاختلاف .
ــ الإصلاحات التي فرضتها الحماية على المغاربة في وطنهم .
ــ الإصلاحات التي اقترحتها الحركة الوطنية : خطة الإصلاح لعام 1934.
ــ الخطط المقترحة من قبل الأحزاب السياسية بعد عام 1945.
ــ النظرة إلى الحماية من طرف فرنسا واسبانيا للمغرب: من خلال الصحافة،والأدب و الأبحاث الأكاديمية .
ــ تأثير سياسة الحماية على اليهود المغاربة.
ــ مراجع الهوية في الفضاء المغربي.
Normal
0
21
false
false
false
FR
X-NONE
AR-SA
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
بلاغ صحفي
قرار ظالم يصدره القضاء بفاس
على إثر القرار الصادر عن محكمة الاستئناف بفاس تحت رقم 1006_2010 و القاضي بعدم قبول الاستئناف الذي سبق للسيد الوكيل العام للملك بذات المحكمة أن تقدم به حيث التمس من المحكمة إلغاء قرار نقابة المحاميين بفاس القاضي بحفظ الشكاية التي كان تقدم بها السيد عبد النبي الشراط ضد السيد محمد الجندي المحامي بهيئة فاس .
او تعود وقائع القصة إلى يوم 18ـ 05ـ 2009 خلال انعقاد جلسة للنظر في القض
Normal
0
21
false
false
false
FR
X-NONE
AR-SA
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
العلاقة الزوجية علاقة مقدسة ، وحرمتها وقدسيتها لا يجب المساس بها
يضعها موضع شبهة أو مزايدة ومن العقل إبعادها عن كل ما من شأنه أن يجعلها مادة إعلامية عمومية لا تفيد المتلقي في شيئ والنأي بها عن كل الصراعات والمواجهات المحتملة جراء تعاون ما ,,,وخاصة في المجال الإبداعي
و بعيدا عن المجال الفني ، و عن مهرجان أضواء المدينة الذي كان لي شرف إعداده وتنظيمه كمدير فني له وكفاعل في المجال الفني منذ سنة.1979 أود الوقوف عند ما نشرته كل من جريدتي ahdat و .essabah من تصريحات للفنانة لطيفة رأفت أوحت بأن ارتباطنا الزوجي المقدس كان مجرد مصلحة متبادلة ,,وإذا اعتبرنا جدلا أن الأمر كذلك والحقيقة غير ذلك فهل كان لابد من الإنبطاح أمام وسائل الإعلام ونشر الغسيل .
فزواجي من لطيفة رأفت ، تم على سنة الله ورسوله ، وقد استمر أكثر من ثمان سنوات عرفنا خلالها السراء والضراء ككل العلاقات الزوجية . هذه العلاقة لم تكن أبدا موضع شبهة ولم تتأسس على أي شكل من أشكال المصلحة المتبادلة إلا فيما يتعلق بتأسيس أسرة والحفاظ على
بطاقة الصحافة…
المأساة
عبد النبي الشراط
مع حلول شهر اكتوبر "المعظم" تنشط حركة الطباعة و تتوالى طلبات طباعة ما يسمى قسرا بالجرائد الجهوية، والسبب الأساس هو "قانون" سنته وزارة الإتصال و الذي يشترط على أصحاب هذه الجرائد كمية أعداد لا تقل عن إحدى عشر عددا في السنة الواحدة…
و على هذا الأساس فإن أي شخص أراد أن يصبح "صحافيا" حاملا لبطاقة الصحافة التي تسلمها الوزارة الوصية على هذا القطاع فما عليه إلا أن يطبع 11 عددا في السنة من أي شيء يسمى "جريدة" كيف كانت هذه "الجريدة" و كيف كان صاحبها، و ليس مهما أن يكون صاحب "مدير" هذه الجريدة يعرف القراءة و الكتابة أم يجهلها على الإطلاق، و ما أكثر هؤلاء الذين باتت تعج بهم الساحة الوطنية من طنجة الى الكويرة.
كيف يمكن لأي شخص أن يصبح صحافيا دون علم صاحبة الجلالة؟
الخطوات التالية تقودك إلى هذا اللقب و بدون تعب…
بالرغم من تغيير و تتميم قانون الصحافة و النشر،و بالرغم من بعض التعديلات التي أدخلت على هذا القانون فإن هذا الأخير لا يعتبر قانونا ما دامت فصوله تبيح لأي شخص أن يصدر جريدة حتى لو كان بدون مستوى تعليمي، و حتى لو كان عديم الخبرة
و التجربة.. أو أنه لا علاقة له بعالم القراءة والكتابة حتى…
يمكن لأي شخص أن يودع قطيع البقر والمعز فينتقل مباشرة إلى هذا العالم _عالم الصحافة_ المليء بالعبث والمشوب بالارتجالية..
يمكن لأي كان أن يغلق دكان الطماطم أو ورشة الحدادة فيصبح في خلال شهر واحد "مدير جريدة محلية" يخيف بها المسئولين ويبتز بها المنتخبين..
يمكن لهذا الآتي إلى عالم الصحافة بدون استئذان أن ينتقل من امتهان النصب والاحتيال إلى عالم آخر يمكنه من صقل موهبته أكثر، فيتحول من نصاب وكذاب بلا أوراق ليصبح مالكا لأوراق وأدوات النصب والاحتيال باسم الصحافة..
الكثيرون جاءوا إلى هذا العالم _عالم الصحافة_ الكئيب، من مهن مختلفة بعيدة عن الصحافة بعد السماوات عن الأرض، فأضحوا بلا قدرة قادر يخيفون الناس ويرهبونهم ويتوعدونهم بفضح "أسرارهم" إن لم يدفعوا.. وبعضهم أصدر عددين أو ثلاثة فقط، خصصت بالكامل لشتم شخصية معينة ثم أضحى صاحب هذه النشرة أحد ندماء هذه الشخصية، ولله في خلقه شؤون.
في مدينة تاريخية صغيرة تحول فيها أشخاص من مهنة "بدون" التي كانوا يحملونها في بطائقهم الوطنية، ثم أصبحوا "صحافيين" بلا قدرة خالق السماوات والأرض..
القائمة تطول ولا يسع لها مجلد "غينيس" ومن باب انتمائنا لهذه "الحرفة" وغيرتنا عليها بتنا نخشى عليها من سوء عاقبة الدار.
الطامة الكبرى تتمثل أساسا في الشروط التي تضعها وزارة الاتصال لمن يرغب في الحصول على بطاقتها الصحفية _المهنية _
عبد النبي الشراط
القضاء مهنة نبيلة بلا شك، والقاضي إنما هو بشر كسائر الناس، لكن بالتأكيد ليس كل الناس.
تقع مسؤوليات جسيمة على القاضي _الرجل_ الذي تؤول إليه مصالح الناس فيفصل بينهم بالحق والعدل، ومن هذه الناحية وحدها يجب ألا يعتبر القاضي إنسانا عاديا، لأن هذا الإنسان _القاضي_ يحكم بين الناس ويقضي بينهم، ومتى كان قضاؤه صائبا فإنه يكون قد أعاد الأمور إلى نصابها، مستخدما ــ العدل ــ كأساس لقضائه بين الناس.
مهمة القاضي في الحياة مهمة صعبة وشاقة، لأن المظلومين يتطلعون إلى إنصافه وعدله، والظالمون يطمحون في تجاوزاته واستغلال عاطفته سعيا للتأثير عليه، وعلى هذا الأساس فإن القاضي إما أن يقيم عدلا _ أو يشيع ظلما_
في أزمنة خلت من التاريخ الإسلامي كان القاضي يحكم بين الأمير والرعية، لا فرق. لأن سلطة القاضي كانت أقوى من سلطة الخليفة، حيث لم يكن هذا القاضي مقيدا إلا بشريعة الله، لذلك نقرأ في صفحات التاريخ الإسلامي أن الكثيرون كانوا يهابون هذا المنصب _ منصب القاضي_ لأنه هو الأخطر والأصعب على الإطلاق، خاصة وأن أي قضية بث فيها القضاء يجب في نهاية المطاف أن يكون القاضي مطمئنا تمام الاطمئنان لإصدار أي حكم..
ومن تم وجب على القاضي أن يستحضر مخافة الله أولا ثم يستحضر ضميره ثانيا.. وحتى يكون القاضي في منأى عن التأثيرات الخارجية وجب على الدولة أن توفر له كافة شروط الحياة المادية والأمنية والنفسية كذلك..وإذا كان الأمر يختلف من زمان إلى زمان ومن عصر إلى عصر فإننا لا ننظر إلى القضاء
تنتصب بناية زجاجية في مقدمة حي السعادة بفاس أطلقوا عليها اسم "محكمة القطب المدني" وهي بالمناسبة بناية مؤجرة من طرف وزارة العدل، وتضم قضاة ووكلاء الوكيل العام للملك وموظفين وموظفات.. وتشتمل على ثلاث طوابق.
البناية في الأصل لم يصمم شكلها على أساس أنها محكمة، بل هي عبارة عن مكاتب ومقرات للشركات والمؤسسات، فلأجل هذا الغرض تم تصميمها بداية، لكن بعد أصبحت تحمل صفة "محكمة" فإن الأمر يختلف فبالإضافة إلى كونها لا تشبه أبدا أية محكمة في العالم، فإنها لا تتوفر على الشروط الأساسية للعمل على الإطلاق.
مداخل المكاتب تشبه بعضها بعضا، لدرجة أن الزائر يتوه في دهاليزها بحثا عن غا
Normal
0
21
false
false
false
FR
X-NONE
AR-SA
MicrosoftInternetExplorer4
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-
Normal
0
21
false
false
false
FR
X-NONE
AR-SA
MicrosoftInternetExplorer4
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
المدارس التاريخية بفاس
* سعيد العفاسي
لقد كان التعليم حتى مجيء المرينيين يلقن بدون شك في المساجد العتيقة، أو في أهمها على الأقل, وهو جامع القرويين وجامع الأندلس، عبارة عن حلقات دينية وكراسي علمية لشرح الكتب الستة الصحيحة بعد القرآن وتقديم المعارف لمختلف الشرائح المجتمعية، لكن مثل هذا النظام كان من شأنه أن يستبعد ماديا الطلبة الغرباء عن فاس، أو الذين ليست لهم اتصالات تمكنهم من الحصول على سكن داخل الحرم الجامعي للقرويين، فقرر المرينيون إحداث مؤسسات خاصة، يجد فيها الراغبون في العلم من المغرب وخارجه السكنى والطعام والغذاء الفكري، فكانت فكرة بناء المدارس تشتمل على عدة حجرات يبيت في الطلبة، وقاعات للدرس، ومرافق صحة، وقاعة يؤدي فيها الطلبة فرائضهم الدينية، وقد أنشئت اثنتان من هذه المدارس كمساجد جعلت لهما صومعتان كان المؤذن يدعو منهما للصلاة سكان الحي من طلاب المؤسسة الداخليين في آن واحد هما مدرسة الصفارين ومدرسة البوعنانية، وقد أشار عبد لهادي التازي في كتابه" جامع القرويين" إلى قيام كل من المرابطين والموحدين بتأسيس المدارس، ومنها مدرسة الصابرين التي بناها يوسف بن تاشفين عندما دخل إلى فاس في منتصف القرن الخامس الهجري.إن أمر المدارس المرينية المتواجدة بفاس كان يشغلني كثيرا، كلما مررت أمام المدرسة المصباحية، القريبة من جامع القرويين، بل إن باب الخصة يفتح مباشرة أما باب المصباحية، وذلك أن هذا الباب كان يستفزني ولا يزال بالرائحة الكريهة التي تنبعث منه جراء الأزبال التي تتراكم فيه من الواجهة الخارجية، نظرا لوجود أغلبها في وضعية حرجة تحتاج إلى إعادة إحيائها وترميمها وإصلاحها، سيما وأن البعض منها يقع في المثلث الذهبي التاريخي " مولاي إدريس القروييين وسيدي أحمد التيجاني" وهو من أهم المواقع التاريخية التي تضم أهم المواقع التاريخية والأثرية والتي تحضى بالزيارة والإهتمام، من طرف السياح المغارب والأجانب والباحثين والدارسين والمهتمين، .وقد أردت أن أفتح عين القارئ على تاريخ المدارس بفاس لكي يكتشف بنفسه ماضيها التليد وحاضرها الذي يندب حظه بين انتظار الإصلاح وأيدي اللصوص التي تطال هذه المواقع الأثرية، لكي تباع عبارة عن قطع أثرية في بزارات المغرب وخارجه، بدون حسيب أو رقيب.
ازدادت أهمية مدينة فاس بعد ظهور معالم عمرانية تقوم بوظائف تدريس العلم وخاصة الفقه المالكي،وبرزت أكثر الدور الوظيفي الذي قامت به المدارس التي كانت تجمع بين الطابع الاجتماعي والديني والثقافي، حيث تجتمع أغلبية المدارس بفاس بجوار الجامعين الرئيسيين بفاس "القرويين والأندلس" ويذكر الحسن الوزان*1 أنه كان بفاس إحدى عشر مدرسة للطلاب جيدة البناء كثيرة الزخرفة بالزليج والخشب المنقوش، وبعضها مبلط بالرخام وبالزخرف المايورقي، وتحتوي كل مدرسة على عدة حجر، في كل مدرسة مئة حجرة أو أكثر أو أقل، وكلها من تأسيس مختلف ملوك بني مرين، وكانت تتميز بجودة البناء والسعة والجمالية والمرافق الضرورية من مراحيض وقاعة للصلاة،وفي كل مدرسة أساتذة لمختلف العلوم، فهذا يلقي درسه في الصباح وذاك في المساء ويتقاضون جميعا مرتبات حسنة أوصى بها مؤسس المدرسة، وكان كل طالب من طلبة المدارس معفى من مصاريف لباسه مدة سبع سنوات.أغلبية المصادر لا تذكر أسماء المدارس الإحدى عشر التي لم يذكرها الوزان في كتابه كاملة، واكتفى بالإشارة إلى بعضها،غير أن المصادر التي اهتمت بتاريخ مدينة فاس لم تذكر إلا ثمانية مدارس، نوردها كالتالي : مدرسة الصفارين أو الحلفاويين/ مدرسة الصهريج/ مدرسة السبعيين/مدرسة العطارين/المدرسة المصباحية /المدرسة العنانية /مدرسة اللبادين/مدرسة فاس الجديد.
وتعتبر مدرسة الصفارين هي أقدم المدارس المرينية بفاس، أسسها السلطان يعقوب بن عبد الحق المريني وزودها بخزانة مهمة شملت الكتب العربية التي سلمها الدون "شونسو" للمرينيين سنة 686ه/1285م، و
Normal
0
21
false
false
false
FR
X-NONE
AR-SA
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
رئيس الهيئة الوطنية لحماية المال العام
يبحث ف إشكالية الإصلاح بالمغرب
في انتظار إصلاح القضاء
محمد طارق السباعي
سبق أن راسلت الهيئة الوطنية لحماية المال العام بالمغرب نائب رئيس المجلس الأعلى للقضاء منذ سنتين حول إصلاح القضاء ،ومما ورد في المراسلة “لقد أصبح الأمر يلزم تحقيق تنمية سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية لمكافحة الفساد ونشر الشفافية في ارتباط وثيق بإصلاح السلطة القضائية وتحديثها توطيدا لأسس الديمقراطية، وتحقيق الأمن القضائي، وترسيخ الثقة اللازمة لتحفيز الاستثمار، والنهوض بالتنمية ،كما أكد على ذلك الملك محمد السادس في خطاب عيد العرش لسنة 2007 قائلا:
“إننا حريصون على القيام بإصلاح عميق وشامل لقطاع القضاء، سنتولى الإعلان عن خطوطه العريضة، في المدى القريب، بعون الله وتوفيقه "
وطالبت الهيئة أن يكون للنيابة العامة الحق في تحريك الدعوى العمومية دون قيود أو شروط ،ودون انتظار التعليمات، خاصة فيما يتعلق بقضايا الرشوة ونهب المال العام والتي يرتكبها الموظفون العموميون والمستفيدون من نظام الامتياز القضائي أو غيره مؤكدة وفي إطار اقتراحاتها من أجل تخليق الحياة العامة وعدم الإفلات من العقاب ضرورة أن يكون دور وزير العدل مقتصرا على الإشراف على تنفيذ السياسة الجنائية وتبليغها إلى الوكلاء العامين للملك الذين يسهرون على تطبيقها، وأن يبلغ هؤلاء ما يصل إلى علمه من مخالفات للقانون الجنائي دون أن يتعدى ذلك إلى إصدار تعليمات تخالف مبدأ عدم الإفلات من العقاب ،طالبة سن عقوبات جنائية تطبق على القضاة الذين لا يتمسكون باستقلالهم ويخضعون لمختلف التأثيرات والتوجيهات والتعليمات كيفما كان مصدرها والتصدي بكل حزم ضد كل من يمس بهذا الاستقلال أو يحاول المساس به، ليكون القضاء حاميا للحقوق والحريات ولكل الثروات الوطنية من السطو والتسلط والنهب.
وهاقد مرت ثلاث سنوات ولم يتحقق الإصلاح المنشود ولم يتحدد موعده ، بل إن النظام القضائي الحالي أصبح من معيقات التطور والنهوض بالحقوق وإشاعتها، وانخفض معدل الاستثمار إلى درجات ملحوظة رغم المجهودات المبذولة ،وأصبح القانون معطلا ولا يطبق على الجميع في إطار من الشرعية والمساواة
ولم تصل شكايات المواطنين إلى تطبيق صرامة القانون ولا فتحت التحقيقات في العديد من الخروقات
لقد استبشرنا خيرا بإعلان الحرب على الفساد بالحسيمة، لكن المعركة ستكون ضارية وشرسة فمنظومته عبارة عن شبكات ومافيات لاحد ولا حصر لها مسارها وسلوكها مبني على التقية والتستر على الفساد والمفسدين، وسجلات العديد من المسؤولين حافلة بالأصفار في الرصيد الأخلاقي .
وتطورت جرائم المقاولات الصغرى والكبرى تطورا مرعبا لانتشار الرشوة وفرض العمولات على الصفقات والتي أصبح الاستثمار الأجنبي لايطيقها ويبلغ عنها المسؤولين وبكل أسف لا تفتح التحقيقات للبطء الشديد في المعالجة القضائية .
على جانب آخر، فهاهي مقتضيات الفصل 5 من قانون الأحزاب لاتطبق ، وتحول المنتخبون إلى منقولات انتخابية تنتقل من حزب الى حزب دون وازع أخلاقي ولم يتعامل معها القضاء بالجدية والنزاهة متخذا موقفا غريبا وكأنه يشرعن للترحال لعدم ترتيبه أي أثر قانوني على خرقه.
وهاهي مقتضيات الفصل 5 من قانون الحريات العامة معطلة التطبيق بكل مراكز السلطة ،حيث لا زالت العديد من الجمعيات لا تحصل على الوصل القانوني ومنها فروع الهيئة الوطنية لحماية المال العام بالمغرب بعدة مدن لا تسلم لها وصولات الإيداع في خرق سافر للقانون وك
Normal
0
21
false
false
false
FR
X-NONE
AR-SA
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
نسب الأشراف أبناء سيدي علي بن يحيي الكاظمي الحسيني
بالمغرب العربي
الحمد لله الذي أذهب الرجس عن أهل البيت وطهرهم تطهيراً ، وأمرهم بالمحافظة على أنسابهم الزكيّة السنيّة ، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون ورضي الله تعالى عن أصحاب رسول الله أجمعين . الحمد لله الذي زين ذرية نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وآله بتاج العز والشرف والكرامة ، وألبسهم حلي المجد وحلي السيادة ، وأسس أمرهم على سنن التقوى والإستقامة وخصهم بمراتب الرفعة ومزايا الأثرة والإمامة ، وجبلهم على مكارم الأخلاق فجعلها على كرم الأعراف أوضح علامة ، وبيّن لهم من التعظيم والترفيع والتكريم والتشفيع ما أحكم نظامه ، ونظم ورفع قدرهم وأوجب على الخلائق حبهم وأقامه ، وجعل حبهم براءة من النفاق ودليلاً على صحة الإسلام والسلامة . قال صلى الله عليه وسلم وعلى آله : من أحب حسناً وحسيناً وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة ، نحمده حمد من رضي بالله رباً وبمحمد صلى الله عليه وسلم وآله نبياً وجعل القرآن إمامه ، ونصلي علي نبيه الذي أنزل عليه كتابه العزيز وأسمعه كلامه ، وعلمه ما لم يكن يعلم وحباه بحكمته الباهرة وأحكامه ، وبيّن له مما أنزل عليه أمثاله وأوضح حلاله وحرامه ، فأخرج الناس من الظلمات إلى النور ومن الحرج إلى الإستقامة أما بعد فقد وجب الإلمام لمعرفة فروع تلك الشجرة الشريفة المباركة وغصونها الطيبة كما يلي: فالجد الجامع لهم هو مولاي علي بن يحيي بن راشد بن فرقان بن حسين (الملقب حساين) بن سليمان بن أبي بكر بن مؤمن بن موسى بن محمد بن عبد القوي بن عبد الرحمان بن إدريس بن موسى بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام بن الإمام مولانا الحسين السبط بن أمير المؤمنين أسد الله الغالب سيدنا الإمام علي بن أبي طالب زوج البتول بضعة الرسول مولاتنا أميرتنا فاطمة الزهراء كريمة خير الأنبياء سيدنا محمد الهادي إلى الرشاد الذي أناله الله السيادة والإسعاد صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلاة وسلاما دائمين متلازمين عدد علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله وشرف وكرم وعظم ومجد .
وقد عقد الإمام الشيخ محمد بن علي السنوسي الخطابي العمراني الإدريسي الحسني فصلا بالخصوص في كتابه “الدرر السنية” المطبوع سنة 1968م ببيروت في صفحة 138-142 ننقل منه ما يلي:
في ذكر الشريف مولاي عبد القوي الحسيني، قال في أوله: فاعلم أن الشريف مولاي عبد القوي هذا وهذه المدينة (تيارت) والمسماة قديما تاقدمت، وهي جنوب تلمسان كانت لأسلافه قبله وبها قبورهم وآثارهم فإن أبوه الشريف عبد الرحمان بها، وبعد وفاته ولى بها ولده المذكور، وقام بها مدة مديدة وسنين عديدة، وكانت سيرته حميدة كسيرة والده وجده قبله، وكان فقيها متبحرا في جميع العلوم فارسا شديد البأس لا يقاومه أحد في الحروب مع شدة فيض كرمه وحسن شيمته، سريع الغضب قريب الرضا، وإنه لما مات والده الشريف عبد الرحمان المذكور خلف أربعة أولاد: أحمد وعبد القوي ومحمد (الملقب بالشراط)وزيان. فأما أحمد فأولاده موجودون الآن بمكة، وأما محمد الملقب بالشراط فأقام بمدينة تاهرت (جنوب شرق تلمسان)، وأما الشريف عبد القوي فأقام بعد موت أبيه بتاقدمت (حوز تلمسان) كما مر. ومن هؤلاء الأربعة تناسل الشرف الحسيني في تلك النواحي من بعض نواحي الصحراء والسواحل والريف وتلمسان تونس وغيرها، ومولاي عبد القوي لما مات ترك أولادا سبعة أو ثمانية، محمد الكبير وعلي وأحمد وعبد السلام وعبد الرازق وزيان محمد الثاني وعبد القوي الصغير وهم صرخة واحدة. ثم إن أولاد محمد بن عبد القوي المذكورين تفرقوا، فأما السيد محمد الكبير فأقام في (الملك) بعد موت أبيه ومنه انقطع ملك بني مولاي عبد الرحمان بن إدريس (بتاقدمت)، وتوفي سنة 721هجرية، أما علي قد انتقل بإزاء شلف (وقصبته مليانة)، وأما أحمد وزيان فقد انتقلا بإزاء تونس، وأما محمد الثاني وعبد الزارق فقد انتقلوا إلى فاس بالمغرب،انتهى مختصرا.
وأما أبناء الشريف سيدي محمد الملقب بالشراط فجلهم بالمغرب والجزائر.
وغالبية أولاد سيدي علي بن يحيي يقيم أغلبهم بولاية غليزان بالجزائر بمازونة وبلدية سيدي علي بن يحيي وبلدية سيدي بن عودة وبلدية سيدي الأزرق، ونقيبهم الحالي هو الشريف محمد فرقان. وفروعهم منتشرة بالجزائر وفي وجدة وسهل انقاد وتدرارين ومولاي يعقوب ودائرة الريش بتافيلالت ومناطق أخرى من المغرب، ونقيبهم الحالي هو الشريف الحاج الهواري البريشي المقيم بوجدة.
أما الذين في تونس فهم أولاد سيدي محمد بن هلال بن محمد بن محمد بن خليفة (المسمى بولد الفاسية) وهم بمدينة مساكن بإزاء القيروان بالجمهورية التونسية، ونقيبهم الحالي هو الشريف الحاج محمود القزاح المساكني الحسيني.
وأما الذين في موريتانيا فهم أولاد مولاي عمر وهم بوادان.
أما المقيمين بليبيا فهم قبيلة الأشراف القذاذفة أولاد الولي الصالح الشريف سيدي عمر(الملقب بقذاف الدم والموجود ضريحه بواد كور بخشة جبل غريان) وأولاد الولي الصالح الشريف سيدي أبي عبدالله جد الأشراف (الكميشات والملقب بالشارف وخفير الجبلين).
وأما سيدي عمر قداف الدم فهو عمر بن سعيد بن عمر بن خليفة بن موسى
Normal
0
21
false
false
false
FR
X-NONE
AR-SA
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
(قتل امرأة في غابة جريمة لاتغتفر , قتل شعب كامل مسألة فيها نظر)
ماذا تعرف عن ايران ؟
هل سألت نفسك ماذا يجري في ايران ؟
الارض التي تزيد فيها اجرة حفار القبور على ثمن ارواح البشر
اارض التي من ترابها تنفجر ينابيع الدم و تنبت المشانق
الارض التي تزرع فيها الامهات في حدائق بيوتهن جثث اولادهن بايديهن بدلا من زرع الوردة و الياسمين
ماذا ينتظرها ؟
القتل ؟ الاعدام ؟ التعذيب ؟ الاغتصاب ؟ التخريب الروحي ؟
يجب ان نقول إنها اصبحت فريسة لذئاب وكلاب مسعورة
هل تتحمل 30 سنة إخماد صوت كل من يناجي الحرية ؟
· عندما تخرج صباحا من بيتك للذهاب الى الدوام هل تريد ان تواجه في الساحة المركزية لمدينتك مشانق يعلق عليها عدة اشخاص امام مرى العام ؟
· عندما ترجع من العمل الى البيت تواجه مجموعة من رجال الشرطة يرافقون شابا أجلسوه مقلوبا على حمار وعلقوا على اكتافه لافتة مكتوب عليها ” انا مفسد في الارض ”
· ماذا تفعل عندما تجوع و لاتجد رغيفة خبز غيرأنك ترى المخدرات ارخص من الخبز تباع بين الناس ؟؟
· ماذا تفعل عندما تمشي برفقة زوجتك أو شقيقتك في شارع المدينه فيسألك شرطي : من هي ؟ و عليك ان تثبت بأنك زوجها أو أخوها وإلّا قد تعتقل وتمرعدة ايام في السجن ؟؟؟
· ماذا تفعل عندما تريد ان ترتاح قليلا في ليلة متعبة و تشاهد لقطات من الافلام ومايعجبك من البرامج لكن تهاجم فجأة شرطة مكافحة الاقمار الصناعية وتدمر كل ما في البيت ماذا تفعل ؟؟؟
· تم اخراج ابنك العزيز من الجامعة إبنك الذي علقت آمالك عليه, لا بسبب درجاته بل بحجة انه لم يعترف بولاية الفقيه كالذي منتصب بالوحي
· ماذا تفعل عندما تتجول في شوارع طهران وترى الناس واقفين لبيع و شراء كليتهم أو أجزاء أخرى من جسمهم وبشكل رسمي ؟؟
· ماذا تفعل اذا افقت من النوم في منتصف الليل من صرخة بنت جيرانك حيث تجدها مدخل بيتها محروقة على الارض كونها لم تريد ان تباع من قبل ابوها المدمن مقابل مخدرات ؟؟
· ماذا تفعل عندما تسمع أم تضطر ان تدفن ابنها الشهيد في حديقة بيتها حيث لايُسمح لها بدفنه في المقبرة العامة لما كان ابنها معدوم بحجة حمله عقيدة غير؟؟
· هل كنت تعرف أن خميني في فتاويه أحكم باغتصاب البنات المجاهدات قبل إعدامهن كي لايذهبن إلى الجنة لأن حسب قوله إن الباكرات يدخلن الجنة!!! فكان جلاوزة خميني بعد الاغتصاب وبعد إعدام السجينة تآتي إلى بيت أبيها وتقدّم
مبلغا (ما يسمى بمَهرية) ويقول إني تزوجت مع بنتك الليلة الماضية قبل إعدامها وهذا مَهرها
بماذا تشعر اذا يعدم الحرس الثوري ابنك برمي الرصاص حيث لا يسلمون اليك جثته المطهرة الا وإن تدفع
ثمن الطلقات التي اخترقت قلبه؟
· بماذا تشعر حيث تسمع يقتل اب بنته الصغيرة ليُريحها لكي لاتشاهد المستقبل المؤلم والخطير التي ينتظرها ؟؟؟
· بماذا تشعر عندما تسمع خبرا على ان ابا قتل عائلته بنفسه باستخدام السم كونه لايستطيع الحصول على نفقات حياتها و لقمة عيش لها
يقول احد السلطات الايرانيين : ان كل شارع محكمة لمن يخالف ويرفض الولي الفقيه
وهذا ما يفعلونها في الشوارع علنيا وبحكم قوانينهم الرجعيه لتخويف الناس
فالتعذيب هو مسموح في القوانين وفقط احيانا هو عدد الضربات يجب أن يعينها حاكم الشرع!!! فكم إتصل المعذب إلى حاكم الشرع ليسأل كم ضربة أخرى أوجه؟ فيقول إضربوه حتى الموت
Normal
0
21
false
false
false
FR
X-NONE
AR-SA
MicrosoftInternetExplorer4
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
تأسيس المجلس الجهوي للشباب بفاس
بدعوة من وكالة البحر الأبيض المتوسط للتعاون الدولي انعقد المؤتمر التأسيسي للمجلس الجهوي للشباب بفاس بتاريخ 30 يوليوز 2010 بمدينة فاس والذي تميز جمعه التأسيسي بنقاش مستفيض وحر حول العديد من المفاهيم التي أتى بها قانونه الأساسي.
ويندرج مشروع تأسيس المجلس الجهوي للشباب في إطار الاستراتيجية العامة لوكالة البحر الأبيض المتوسط للتعاون الدولي المتعلقة بالشق الشبابي.
وإذا كانت الجهوية رافدا من روافد بناء الدولة الحديثة، فإنه لا يمكن لهذه الروافد أن
Normal
0
21
false
false
false
FR
X-NONE
AR-SA
MicrosoftInternetExplorer4
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
أشرف… قصة صمود (1من6)
الدهر في الساعة والساعة في الدار
محمد إقبال
لصدري شِرحٌ شِرحُ آلامٍ من الفراق
لأشرح الم الشوق والاشتياق
ومنذ أن قطعتموني من الأجمة
ومن ألمي تأوه الرجل والمرأة
)مترجمة من مثنويات مولانا جلال الدين الرومي(
يوم 28 من يوليو هو الذكرى الأولى لمداهمة القوات المسلحة العراقية للمقيمين العزل في “أشرف”. قد يمكن كتابة اعوام من العيش الاعتيادي في سطر أو صفحة. وقد يمكن تحرير قصة بوليسية في صفحتين أو حدث تأريخي أو حتى حرب لسنوات طويلة في صفحات. ولكننا قد نضطر للتنويه عن محنة ما جرى في سلسلة مقالاتنا هذه والتي من المقرر أن تكون من ستة حلقات لنعرض زاوية من ظاهرة سميناها بـ ”صمود” وعرض زاوية بالتأكيد لن يمكننا من عرض جبل شامخ من الحديد والفولاذ وشموخ سلسلة من جبال العشق والايمان. وليست الحكاية بحكاية سنوات ولا قصة حب وليست بحرب بين بلدين ليست حكاية من الكر والفر.. حكايتنا هي كل هذه الحكايات وليست واحدة منها أيضا! حكايتنا أو الجزء الذي نريد ”شرحه” حدث في يومين فقط. ولكن وكأنه عالماً قد اجتمع واحتشد في لحظة وهذه اللحظة في مكان: ”الدهر في الساعة والساعة في الدار”. والدار هي ”أشرف” والحدث زاوية صغيرة من ملحمة كبيرة.
يرى الجميع بأم اعينهم هذه الأيام وبعد مضى أكثر من عام على اندلاع الانتفاضة الإيرانية توسع النهضة التي هزت العرش تحت اقدام الحكام المجرمين في إيران ..توسع وتوسع .،وتوسعة في كل لحظة. قبل انطلاق الانتفاضة بأشهر أي في بداية عام 2009 لم يكن أحدا ليعرف أنه ستحدث انتفاضة في إيران تدهش العالم وتذهب بأسطورة استقرار الديكتاتورية الدينية الإرهابية إلى مهب الريح. ولكن الخامنئي الولي الفقيه للديكتاتورية المتهاوية للملالي في إيران هو أحد اولئك الذين يعرفون جيدا ما يجه
تأسيس المجلس الجهوي للشباب بفاس
بدعوة من وكالة البحر الأبيض المتوسط للتعاون الدولي انعقد المؤتمر التأسيسي للمجلس الجهوي للشباب بفاس بتاريخ 30 يوليوز 2010 بمدينة فاس والذي تميز جمعه التأسيسي بنقاش مستفيض وحر حول العديد من المفاهيم التي أتى بها قانونه الأساسي.
ويندرج مشروع تأسيس المجلس الجهوي للشباب في إطار الاستراتيجية العامة لوكالة البحر الأبيض المتوسط للتعاون الدولي المتعلقة بالشق الشبابي.
وإذا كانت الجهوية رافدا من روافد بناء الدولة الحديثة، فإنه لا يمكن لهذه الروافد أن تنجح ما لم تعول على سواعد وعقول الشباب وإشراكهم في عملية بنائها.
من هذا المنطلق، نضجت فكرة إحداث المجلس الجهوي للشباب بفاس الذي يسعى إلى المساهمة في استنهاض الشباب من دائرة اللاعطاء إلى دائرة العطاء والابتكار والإنتاج، ومن دائرة السلبي إلى دائرة الإيجابي من خلال تمكين الشباب من ممارسة مواطنتهم واقتراح أفكار ورؤى تعنى ببلورة حلول ناجعة قادرة على امتصاص انشغالاتهم وانتشالهم من الظواهر السلبية التي يمكن أن تستدرجهم إلى مخالبها
( المخدرات، الهجرة السرية، الجريمة، التطرف …الخ).
من هذا المنطلق ، وبالنظر إلى الطبيعة الجغرافية والوضعية السوسيوإقتصادية والسكانية التي تميز جهة فاس ، يسعى المجلس الجهوي للشباب إلى فتح نقاشات تروم تعزيز مناعة الجهة اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا ومعرفيا والعمل على استثمار مؤهلاتها الطبي
Normal
0
21
false
false
false
FR
X-NONE
AR-SA
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
أربعون حديثا فى فضل فاطمة الزهراء
إعداد الأستاذ الشيخ:سيد عبد اللطيف الضعيفي الفيتوري
مدير مجلة الزهراء
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (إذا كانَ يَوْمُ القيامَةِ نادى مُنادٍ: يا أَهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصارَكُمْ حَتى تَمُرَّ فاطِمَة)
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (كُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلى رائِحَةِ الجنَّةِ شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (حَسْبُك مِنْ نساءِ العالَميَن أَرْبَع: مَرْيمَ وَآسيَة وَخَديجَة وَفاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (يا عَلِي هذا جبريلُ يُخْبِرنِي أَنَّ اللّهَ زَوَّجَك فاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (ما رَضِيْتُ حَتّى رَضِيَتْ فاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (يا عَلِيّ إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): (إِنّ اللّهَ زَوَّجَ عَليّاً مِنْ فاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (كُلُّ بَنِي أُمّ يَنْتَمونَ إِلى عُصْبَةٍ، إِلاّ وُلدَ فاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (كُلِّ بَنِي أُنثى عصْبَتُهم لأَبيهِمْ ماخَلا وُلْد فاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (أَحَبُّ أَهْلِي إِليَّ فاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (خَيْرُ نِساءِ العالَمين أَرْبَع: مَرْيَم وَآسية وَخَدِيجَة وَفاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (سيّدَةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنَّةِ فاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): (إذا إشْتَقْتُ إلى ثِمارِ الجنَّةِ قَبَّلتُ فاطِمَة)).
قال رســـول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (كَمُلَ مِنَ الرِّجال كَثِيرُ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النساءِ إِلاّ أَرْبَع: مَرْيـــم وَآسِيَة وَخَديجـــَة وَفاطِمـــَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَليٌّ وَفاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (أُنْزِلَتْ آيَةُ التطْهِيرِ فِيْ خَمْسَةٍ فِيَّ، وَفِيْ عَليٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَفاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (أَفْضَلُ نِساءِ أَهْل الجَنَّةِ: مَرْيَمُ وَآسيةُ وَخَديجَةُ وَفاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (أَوَّلُ مَنْ دَخَلَ الجَنَّةَ فاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (المَهْدِيِ مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة)).
قال رســـول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (إنّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطـــَمَ ابْنَتِي فاطِمَـــة وَوُلدَهـــا وَمَنْ أَحَبًّهُمْ مِنَ النّارِ فَلِذلِكَ سُمّيَتْ فاطِمَة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (فاطِمَة أَنْتِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتي لُحُوقاً بِي)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي، يُريبُنِي ما رابَها، وَيُؤذِيني ما آذاهَا)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يَسُرُّنِي ما يَسُرُّها)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (فاطِمَة سِيِّدةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنِّة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي فَمَنْ أَغْضَبَها أَغْضَبَنِي)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (فاطِمَة خُلِقَتْ حورِيَّةٌ فِيْ صورة إنسيّة)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (فاطِمَة حَوْراءُ آدَميّةَ لَم تَحضْ وَلَمْ تَطْمِث)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤْذيِني ما آذاها وَيَنَصُبَني ما أنَصَبَها)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي يُغْضِبُني ما يُغْضِبُها وَيَبْسُطُني ما يَبْسَطُها)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (فاطِمَة أَحَبُّ إِليَّ مِنْكَ يا عَلِيّ وَأَنْتَ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْها)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي وَهِيَ قَلْبِيْ وَهِيَ روُحِي التي بَيْنَ جَنْبِيّ)).
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم ): (فاطِمَة سيِّدَةُ نِساءِ أُمَّتِي)
البربر وأصولهم التاريخية (القصة الثالثة)
الواقع اللغوي عند البربر أو أصل اللغة البربرية
()عبد النبي الشراط
تكاد تجمع كتب التاريخ القديم والحديث على أن البرابرة أو البربر تعود جذورهم الأولى (قبل خمسة آلاف الميلاد) إلى كنعان، وعرفوا أو سموا بهذا الإسم "البربر" لكثرة بربرتهم في الكلام، كما أن بعض المصادر تفيد بأن البربرية كانت لغة الرعاة من أهل كنعان خلال بداياتها الأولى، حيث ظهروا في الفترة السابقة (5000 قبل الميلاد)، لأول مرة في الصحراء ومع مرور الزمن انتشروا منها إلى سائر الأنحاء ومنها: شمال إفريقيا.
واللغة البربرية إنما هي عبارة عن لهجات كثيرة ومتعددة ضمن لهجات أخرى والبربرية أيضا لغة متعددة اللكنات لا تجمع بينها سوى خصائص محدودة فقط، هنا في المغرب على سبيل المثال نجد ثلاث لهجات أو لكنات مختلفة ومتباينة، فالسوسية ليست هي الشلحة أو الريفية والعكس، فهذه اللكنات الثلاث وإن كانت كلها تجمع بينها القومية البربرية فإن لغة كل مجموعة تختلف عن الأخرى اختلافا كليا تقريبا.
وهذا واقع لا يستطيع أن ينكره أحد، أما ما جرى مؤخرا بالمغرب بعد تأسيس المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية وإقرار هذا الأخير ما يسمى "حرف تيفيناغ" كحرف رسمي للغة البربرية "الأمازيغية" فإن نسبة تكاد تكون معدودة على رؤوس الأصابع هي التي تفهم هذا الحرف، أما النسبة الباقية وهي السواد الأعظم من البربر فإن أحدا منها لا يفهم فك رموز طلاسيم حرف تيفيناغ المخترع.
البربرية أقرت في منظومة التعليم المغربية، لكن وجدت صعوبة كبيرة في تطبيقها لأنها بكل بساطة ليست لغة حية يمكنها أن تستجيب لحاجيات العصر ومتطلبات التكنولوجية والعلوم حتى الأساتذة الذين يدرسونها أقروا بهذه الصعوبات، أما التلاميذ "الأمازيغ" فهم يفضلون أن تكتب لغتهم بالحروف العربية بدل الحروف "التيفيناغية".
بكل بساطة فإن اللهجات البربرية المتعددة مثل غيرها من اللهجات واللغات عرفت تنوعا داخليا نجمت عنه لهجات كثيرة، يمكن لفت النظر أيضا إلى أن التنوع اللغوي البربري قديم جدا ما يزال متماثلا إلى اليوم، حيث تنعدم فيه إمكانية التفاهم اللغوي حتى بين أصحابه كما أسلفنا، لأن الشلح في ا
