جريدة الوطن

أهل البيت في ضوء الكتاب والسنة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم وأهل بيته أجمعين. وبعد:

يقول الله سبحانه : ((رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)) . [هود : 73]

ويقول سبحانه : ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) . [الأحزاب : 33]

ويقول تعالى: ((قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)) [الشورى : 23]

وأخرج الإمام مسلم في صحيحه ، عن زيد بن أرقم : قام رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً – بين مكة والمدينة – فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم قال : "أما بعد … ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله ، واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغّب فيه ، ثم قال : "وأهل بيتي : أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي" .

وعلى ضوء هذا التوجيه النبوي المعصوم يتضح أول ما يتضح :

إن من أحب شيئا آثره ، وآثر موافقته ، وإلا لم يكن صادقاً في حبه، وكان مدعياً ونيل الشيء بعد الطلب ، ألذْ وأعزْ من المُساق بغير تعب، والمحبة بعد القطيعة أحلى من المحبة بلا قطيعة والصفاء بعد الجفاء أصفى من الصفاء بلا جفاء ، وفطام النفس من مألوفاتها وعوائدها أشد معالجة من النفس السلسة المنقادة من غير تعب ، فالأجر أو القدر على قدر التعب .

والصادق في حب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تظهر علامة ذلك عليه بالاقتداء به صلوات الله وسلامه عليه ، وإتباع سنته في أقواله وأفعاله، وأحواله ، وامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه ، والتأدب بآدابه ، ولزوم طاعته في حبه لآل بيته ، وحب آل بيته لحبه صلى الله عليه وآله وسلم.

وأهل البيت هم المختصون بالطهارة الحقة ، فهم الذين اختصهم الله بمحبته ، وانتدبهم لأن يكونوا ورثة علمه والداعين إليه ، وأظهرهم ليظهر لك عجائب قدرته ، وأكرمهم بمختلف الكرامات ، وخلصهم من طبائع نفوسهم ، ونجاهم من إطاعة هوى أنفسهم حتى صارت كل أفكارهم مستقلة به سبحانه وتعالى ، وعلاقاتهم معه لا مع غيره فمحبتهم أساس الطريق إلى الله تعالى ، وأصله وكل الأحوال والمقامات درجات للمحبة ولقد أكرم الله سبحانه وتعالى أهل البيت بتعليم جاهلهم ، وإرشاد ضالهـم ، وتقوية ضعيفهم ، فالتواضع لهم حق ، والإستنصاف لهم واجب ، والخدمة بقدر الإمكان لهم قرب وإذا كان الله سبحانه وتعالى، تفضل وأولى وطهر وزكى ، وكرم وأكرم آل بيت النبوة كما جاء بذلك قوله سبحانه : ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) . [الأحزاب : 33]

فلا أقل من أن يكون هذا التفضيل الإلهي ، والكرم الرباني ، له إيثاره في قلوب بني البشر ، استجابة لأمر الله ، وتحقيقاً لدعوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  .

والإيثار لحب أهل بيت النبوة ، استجابة لله ولرسوله ، والأدب معهم إنما يتحقق ذلك بحفظ حرمتهم غائبين أو حاضرين ، فلا يغتاب أحد منهم ولا ينقص قـدره ، فالغيبة حرام بالإجماع لاسيما في حق أهل البيت والأولياء ؛ لأن لحومهم سموم قاتلة كلحوم العلماء والأنبياء .

أما الذين لهم قوة اليقين ، ونور البصيرة ، فإنهم ساكنون تحت جريان الحكـم : يرون الغائبات عن الحواس بعيون البصيرة من وراء ستر رقيق ، فلا الطوارق تهزمهم ، ولا هواجم الوقت تستفزهم وعن قريب يلوح علم اليسر ، وتنجلي سحائب العسر ، ويمحق الله كيد الكائدين.

فأهل القلوب والبصائر ، والذوق والمشاهدة ، يؤثرون أهل البيت بالحب الصادق ، والوفاء الكامل ، والإخلاص المخلص ، والإجلال الوافر لا ابتداعاً منهم ، بل امتثالاً لأمر خالقهم ، وتعظيماً لقدر نبيهم ، واستجابة لقول رسول  صلى الله عليه  وآله وسلم ، فيما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، وأبو الشيخ، وابن حبان في صحيحه ، والبيهقي مرفوعاً انه  صلى الله عليه وآله وسلم قال:

"لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه ، وتكون عترتي أحب إليه من عترته ، وأهلي أحب إليه من أهله ، وذاتي أحب إليه من ذاته".

وكما أخرج البيهقي ، وأبو الشيخ ، وابن حبان في صحيحه عن علي كرم الله وجهه قال : (خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  مغضباً حتى استوى على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : "ما بال رجال يؤذونني في أهل بيتي ؟ والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحبني ، ولا يحبني حتى يحب ذريتي") .

ولذلك قال أبو بكر رضي الله عنه:

"صلة قرابة رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم أحب إلي من صلة قرابتي".

ويتفاعل سيد الخلق  صلى الله عليه وآله وسلم تفاعل الحكيم الناطق بالحق فيقول : فيما أخرجه الترمذي في سننه والحاكم في المستدرك عن ابن عباس رضي الله عنهما : "أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه ، وأحبوني لحب الله ، وأحبوا أهل بيتي لحبي" . ويعلق صاحب فيض القدير على قوله : "أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه" فيقول : أحبوا الله لجلّ إنعامه عليكم بصنوف النعم ، وضروب الآلاء الحسية : كتيسير ما يتغذى به من الطعـام والشراب ، والمعنوية : كالتوفيق والهداية ، ونصب أعلام المعرفة ، وخلق الحواس ، وإفاضة أنوار اليقين على القلب ، وغير ذلك من الأغذية الروحية المعلوم تفصيلها عند علماء الآخرة .

ثم يعلق الفخر الرازي على هذا فيقول : "ونعم الله سبحانه وتعالى لا تحصى ؛ لأن كل ما أودع فينا من المنافع واللذات التي ننتفع بها، والجوارح والأعضاء التي نستعملها في جلب المنافع ، ودفع المضار وما خلق في العالم مما يستدل به على وجود الصانع وما أوجد فيه مما يحصل الزجر برؤيته عن المعاصي مما لا يحصى عدده ، كله منافع ؛ لأن المنفعة من اللذة ، أو ما يكون وسيلة إليها وجميع ما خلق الله كذلك؛ لأن كل ما يلتذ به نعمة ، وكل ما لا يلتذ به وسيلة إلى دفع ضرر ، وهو كذلك وما لا يكون جالباً للنفع الحاضر ، ولا دافعاً للضرر هو صالح للاستدلال به على وجود الصانع الحكيم يقع وسيلة إلى معرفته وطاعته، وهما وسيلتان للذات الأبدية فثبت أن جميع مخلوقاته نعمة على العبيد" .

وبما تقرر عرف أن محبة العبد لله لا تحتاج إلى تأويل بخلاف عكسه .

يقول الإمام الغزالي رحمه الله تعالى ورضي عنه : "محبة العبد لله حقيقة لا مجازية ، إذاً المحبة في وضع أهل اللسان ، ميل النفس إلى مواقف العشق : الميل الغالب المفرط والله تعالى سبحانه ، محسن جميل، والإحسان والجمال موافقة ومحبة الله للعبد مجازية… ترجع إلى كشف الحجاب حتى يراه بقلبه وإلى تمكينه إياه بالقرب منه".

وفي شرح المواقف … محبتنا لله تعالى ، كيفية روحانية مترتبة على تصور الكمال المطلق له تعالى ، على الاستمرار ومقتضيه إلى التوجه التام لحضرة قدسه ، بلا فتور ولا قرار .

"وأحبوني لحب الله"

بمعنى إنما تحبوني لأنه سبحانه وتعالى أحبني فوضع محبتي فيكم، كما يصرح به الخبر الصحيح : "إذا أحب الله عبداً ، نادى جبريل : إن الله يحب فلاناً فأحبوه" .

"وأحبوا أهل بيتي لحبي" . أي إنما تحبونهم لأني أحببتهم بحب الله تعالى لهم . وقد يكون أمراً بحبهم ؛ لأن محبتهم لهم تصديق لمحبتهم للنبي  صلى الله عليه وآله وسلم  .

((قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)) [الشورى : 23] .

وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليه ساووه – كما يقول الفخر الرازي في خمسة أشياء : في الصلاة عليه وعليهم في التشهد… وفي السلام يقال في التشهد : السلام عليك أيها النبي .

وقال تعالى : ((سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ)) . [الصافات : 130]

وفي الطهارة قال تعالى : (طه) سورة طه : 1 – أي يا طاهر.

وقال تعالى : ((قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) [آل عمران : 31] .

وقال تعالى : ((قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)) [الشورى : 23] .

وحـب آل بيت سيدنا رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم ، وودهم والولاء لهم ، وتعظيمهم واحترامهم وتكريمهم ، ورد به الأمر الإلهي في القرآن الكريم ، والأحاديث الصحيحة وإجماع السلف والخلف من الأمة .

وليس هذا فحسب … بل ويقضي بذلك العقل أيضاً قياساً على ما تقرر من وجوب شكر المنعم ، وسيدنا رسول الله صلى الله وعلى آله وسلم ، نبي الرحمة وهادي الأمة ، ومنقذ البشرية منعم علينا بذلك كله فشكره وتقديره واحترامه وتكريمه واجب علينا ، ومن شكره وتقديره إكرام ذريته والتودد إليهم .

وعلى هذا فأدلة الشريعة الأربعة : من الكتاب الكريم والسنة الشريفة المطهرة وإجماع السلف والخلف من الأمة والقياس قاضية على المسلمين بود آل بيته صلى الله عليه وعلى آله وسلم :

يقول تعالى : "((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : آل البيت | السمات:آل البيت

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

لماذا يخفي شيعة المغرب شيعهم؟

 على خلفية ما يتمتع به الآخرون من حرية في التأطير والتنظيم ..

من حق الشيعة المغاربة أن يأتلفوا في تنظيم خاص بهم

كثر الحديث في الآونة الأخيرة عبر الصحف والمجالس المختلفة عن الشيعة والتشيع بالمغرب, وظهر أشخاص يعلنون شيعيتهم بصراحة, وبعضهم اقترب من هذه الصراحة  أو وقف ببابها, وبعضهم أدلى  بتصريحات متناقضة , والبعض  الآخر مازال مترددا بل خائفا يترقب…

الواقع يؤكد أن جذور التشيع بالمغرب لم تنقطع .خاصة وأن المغرب في الأصل ومنذ مجئ المولى إدريس الأول  إليه كان بلدا شيعيا بامتياز ..خاصة وقد امتزجت فكرة التشييع بالعديد من التقاليد  والأحكام الأمازيغية  التي كانت  سائدة في البلد قبل مجيء الإسلام  , وبالرغم من اختفاء مظاهر التشيع بهذا البلد بحكم التقلبات السياسية  والاجتماعية  وتغير الأنظمة  الحاكمة  وانقراض  بعضها, فإن العديد من المغاربة ظلوا يتلمسون  الطريق إلى مذهبهم الأصلي  الذين يدين بالولاء لآل البيت الطاهر عليهم السلام.

الأنظمة  المتعاقبة  على حكم المغرب  من مرابطين  وموحدين  وحتى العلويين  حاولت  دائما  التمسك  بالخيط الذي يربطها بالرعية ..وهو الانتساب إلى سلالة أمير المؤمنين  الإمام  علي ابن أبي طالب عليه السلام, وذلك بالرغم  من أن بعض هذه الأنظمة  تتمسك في المقابل دائما بالانتساب  إلى أهل السنة والجماعة  واقتناعها  (الأنظمة)  المعلن بشرعية  كافة  الخلفاء الراشدين  بمن فيهم معاوية بن أبي سفيان  الذي يعتبر في نظر الشيعة  غير مؤهل  لحمل  راية الإسلام  وذلك  لما عرف عنه من عداء واضح وصريح للإمام علي عليه السلام  الذي انتزع من إبنه الحسن عليه  الخلافة بالسيف والغدر , وتلك قصة أخرى..

الشيعة على مر العصور  كانوا روادا في تحمل  الأذى  والصبر عليه, بدءا من عهد الأمويين  ومرورا بعصر العباسيين،  كانوا دوما مثالا للصابرين المحتسبين  أجرهم عند الله .فقاوموا الطغيان  والطغاة.. وانحازوا دوما  للمغلوبين والمستضعفين.

على كل حال  ليس الهدف  من هذا الم

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

الدكتور محمدعلي الشهرستاني رئيس الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية  في لندن في حديث ل الوطن

*ابتكرنا أسلوب للدراسة يمكن الطالب من متابعة دراسته وهو في بيته وغرفة نومه.

*الشهادات التي تمنحها الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية توقعها أربع جامعات .

*نرغب في التعاون مع الجامعات  المغربية وبكل إصرار ..

*لو تفضلتم بإعطاء نبذة  مختصرة عن الجامعة  التي ترأسونها في لندن ومراحل الدراسة والتكوين ؟

- بسم الله الرحمان الرحيم  في الحقيقة أن الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية  في لندن أسسناها بجوار  الجامعة  العالمية للتكنولوجيا , التي نحن  نعمل بالاشتراك  مع اليونيسكو لإدارتها ولأن هذه  الفكرة الجديدة حيث لأول مرة تعرض هذه الفكرة  على العالم  وهو تلافيا لمشاكل الدراسات العليا ،لأنه كما تعلمون الدراسات  العليا هي عادة وجود الأساتذة  الأكفاء والقديرين قلائل ونحن  في المركز العالمي للأبحاث الفنية  الذي أسسناه في سنة 1984في انكلترا هذا المركز مهمته  نقل التكنولوجيا من الدول الراقية إلى الدول النامية  أحد أهدافه مساعدة الدول النامية  في التعليم الجامعي ، ولهذا  أتينا بمشروع جديد للدراسات العليا  لحل هذه المشاكل الموجودة في الدراسات العليا  التي في مقدمتها  المستوى  وبعده الكلفة ثالثا: الطلب  المتزايد ولهذا انتخبنا أسلوب  جديد وهو استدعاء أفضل  أستاذ في مجال اختصاصه  إلى الجامعة  وإعطائه المحاضرات والدروس  مرة واحدة  وتسجيل  هذه  المحاضرات  على أشرطة  الفيديو ، ومن ثم وضع الفيديو  في الصف  بدل الأستاذ ووجود  أستاذ مساعد لإجابة الطلاب على أسئلتهم واستفساراتهم لهذا الطالب يحصل  على الكتاب  الدراسي  وبعد ذلك  يحضر محاضرة  أفضل أستاذ ليتفاعل  معه في حركاته  وسكناته  وبعد ذلك له أن يناقش الدرس (كل محاضرة  هناك درس) وبعد ذلك يحصل على الشرائط (كاسيط) الصوتية  لإعادة  الاستماع للدروس التي حضر لها.

هذا الأسلوب أردنا أن ننفذه عالميا، حينما  إطلعت اليونيسكو  على الفكرة  دعتني شخصيا  للتفاهم  معها  ولهذا أسسنا  جامعة  باسم " الجامعة العالمية  للتكنولوجيا" مع اليونسكو وهذه الجامعة الآن  هي في أوروبا  تعطي درجة   وهذه الدرجة تختلف  عن الجامعات  الأخرى  بسبب أن المشاركين في هذا لإعطاء الشهادة  من جامعات مختلفة ، الذين نستقبلهم  وهؤلاء طبيعي يمثلون  جامعاتهم الأصلية،وعلى ضوء جامعة التكنولوجيا  أسسنا  الجامعة العالمية  للعلوم الإسلامية  في لندن،فكانت البداية  إعطاء  مرحلة (الليسانس) وكان هذا في عام.والآن هذه السنة  تخرجت  الدفعة  الثالثة  من طلاب  الجامعة ، والأسلوب  كما ذكرت  هو نفس الأسلوب  الذي شرحته.والاعتراف الدولي  بالنسبة  للجامعة  موجود  خاصة  بعض  الجامعات العربية1988.

ومع كثير من هذه لنا اتفاقيات  تبادل  الشهادات  والاعتراف  بالشهادات المتبادلة  وقسم من هذه الجامعات  لنا معها أيضا  التعاون العلمي  والثقافي .

هذه الجامعة  الآن  بهذه الصورة  لها مراحل  للدراسة فهناك الأسلوب المباشر  الذي يحضر خلاله الطالب  للقسم، أما الأسلوب الآخر  هو بالانتساب وهذا ما باشرناه منذ 3سنوات ولنا طلاب من نيوزيلاندا إلى كندا مرورا  بجميع نقاط العالم، الطالب يسجل  عند الجامعة  ليحصل  على المجموعة الكاملة  من أشرطة  الفيديو  والمسجل عليها  جميع المحاضرات  التي ألقاها  الأساتذة المتخصصون  ويحصل الطالب أيضا  على الكتب  والكراسات والبرامج  الكاملة  للفترة  الدراسية .

والطالب  في البلد  الذي هو  فيه  أو في أقرب منطقة يشترك في  المراكز  الامتحانية  التي نعينها ، وقد عينا في السنة الماضية 25 مركزا في مختلف  أنحاء  العالم، الطالب يحضر للامتحان  في أحد هذه المراكز، الأسئلة  تأتي  من انكلترا  وبإشراف  من الجامعة  الطالب  يجتاز الامتحان  والأوراق  تصحح أيضا  في انكلترا  من قبل الأساتذة وهكذا الطالب  إذا توفق إلى السنة الرابعة  تمنح له الشهادة الجامعية  (الليسانس) .

وأيضا انتقلنا في السنة الماضية إلى الأقمار ا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

الشيخ الدكتور محمد بحر العلوم  في مقابلة مع الوطن

*   بريطانيا أعطت بعض الحرية  للمسلمين  لممارسة معتقداتهم وتقاليدهم .

*   أهم مشكلة يواجهها المسلمون  في الغرب هي تربية الأبناء

*   بعض المدارس والمراكز الإسلامية تساهم في تربية الجيل المسلم.

يعتبر الشيخ الدكتور السيد محمد بحر العلوم  واحدا من العلماء  الذين اختاروا بلاد " المهجر" للاستقرار والعمل والحركة كما اعتبر واحد  قادة الحركة الإسلامية  البارزين  في الوطن العربي.

يتحدث إليك بصراحة ووضوح  دون أن يخفي حنينه إلى وطنه  الأم العراق ، ومسقط رأسه في النجف الأشرف .

"الوطن" التقت  به مؤخرا في الرباط على هامش مشاركته في ندوة  نظمتها " الإيسيكو" وكان هذا الحوار.

*المسلمون في الغرب مهددون  بطمس هويتهم الدينية والوطنية ، من منطلق تواجدكم في الغرب كيف تنظرون للقضية؟

بسم الله الرحمن الرحيم  لا شك لأن هذا الموضوع دقيق ومهم فالمسلمون  حينما  ينتقلون من أوطانهم إلى ديار الغربة  يحملون معهم تراثهم وتقاليدهم وعقيدتهم إلى المكان الجديد له تقاليد وأعراف تختلف عن تقاليدنا  وأعرافنا  فنحن  أمام أمرين:إما أن نتخلى عن تراثنا وعقيدتنا (وهو أمر صعب) ونندمج مع الجو  الجديد الذي نعيشه ،وإما أن نقف ونعمل  على إدراج  وإظهار مثلنا وقيمنا الإسلامية (وهذا لا ينسجم مع الوضع  الذي نعيشه) فهذه قضية  هامة ، ولكن في الحقيقة إنها  تتفاوت في كثير من الدول ، بعض الدول تتسامح في هذا الموضوع  لحد ما كما هو الحال  في بريطانيا ، فبريطانيا أعطت بعض الحرية للمسلمين لممارسة عقائدهم وتقاليدهم وأعرافهم ، ولكن شريطة  ألا تضر  بالآخرين ولا تتعارض مع القواعد العامة للنظام البريطاني ومع هذا  فهي مشكلة  بعينها ، أهم ما في هذه المشكلة هي تربية  أطفالنا وأولادنا .الحقيقة أنه لم تتهيأ الفرص الكافية لتأسيس مدارس إسلامية لاستيعاب  هذا العدد الكبير من المهاجرين  والمهجرين في بلاد الغربة بحيث يمكن أن نطمئن على كل القضايا  التي تحيط بتربية أطفال  المسلمين،من هنا تقع مشكلة .إن الطفل أو الصبي  المراهق يندمج  مع الحياة في المدارس ويرى أجواء الحرية والمغريات ويرى كثير من القضايا التي تساعده على الانطلاق في حين عندما  يعود إلى البيت يرى مشكلة أخرى وهي أن يندمج في قضية العقيدة والتراث والتقاليد التي يعيشها  الآباء (يقع إلى حد ما في مشكلة ) والآن أصبحت بعض المدارس الإسلامية والجامعات مثل الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية وهناك مراكز إسلامية أيضا، تحاول في أيام العطل والمناسبات أن تشيد هذه القضية ولكن هي مشكلة  ليست سهلة ونعاني منها.

على جانب  آخر هناك ظاهرة لها صلة بالموضوع فمنذ حصول الدول الإسلامية على ما نسميه ب" الاستقلال" هذه الظاهرة تتجلى في العديد من العلماء والمفكرين  غادروا بلدانهم في  اتجاه الغرب بحثا عن حياة أفضل ، السؤال هو لماذا الهجرة بالذات  وهل المثقف المسلم  يجد في الغرب مالا يجده في بلده أو ماذا؟

السؤال دقيق..والواقع  الذي يجب أن نمشي فيه إلى أبعد حدود الصراحة ، ليس من السهل على الإنسان أن يترك وطنه ويترك مسقط رأسه دون سبب ملح يضطره للقيام بهذا العمل والأسباب متعددة، فهناك القضية الاقتصادية، وهناك الناحية السياسية وهناك الناحية الثقافية، والحقيقة أن غالبية المفكرين (ويمكن هنا  أن نصنف  المسلمين حسب الدول) فالمسلمون الباكستانيون والهنود وبنغلاديش وغيرهم  استوطنوا في بريطانيا  للعمل خاصة، واندمجوا أما بالنسبة لغالبية  المسلمين ممن العرب وغير  العرب جاءوا نتيجة الظروف الشاذة  التي يعيشونها  من طرف  الحكام في أوطانهم  وعندما يضطر إلى ترك الوطن، يلحظ  هذا المهاجر إلى أي مكان يمكن أن يتحرك فيه بدون ملاحقة للسلطة  التي تلاحقه ، نحن ينطبق علينا  الوصف الثاني كمعارضة لاحظنا  انه في أوروبا وبالذات بريطانيا  أسهل لنا للتحرك من أي دولة أخرى بحيث على سبيل المثال أنا في بريطانيا منذ قرابة عشرين عاما ما لاحظت في يوم من الأيام يسألني البوليس أين الهوية وأين تذهب وأين تأتي  و ماذا تريد أن تعمل، وأنا أمارس معتقداتي  أمارس اجتماعاتي وأمارس الجانب السياسي، كل هذا لا مانع  فيه بشرط ألا تخل بالنظام العام، ومن هذه  الجهة نرى أن اضطرار الإنسان إلى

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

ثلاث علماء مسلمون  في ضيافة الوطن

تمشيا مع خطها الرسالي ودورها في تقريب وجهات نظر بين المسلمين  من مختلف المذاهب، وتوحيد الرؤى بين مختلف  العناصر الفاعلة من كل الاتجاهات تستغل" الوطن" بعض الفرص للالتقاء بالعديد من العلماء  والمفكرين وأهل الرأي والخبرة والتجربة لاستطلاع  آرائهم  في أمور عدة، وفي هذا الصدد التقينا مع ثلاث علماء مسلمين وهم السادة: 

*سماحة  السيد عبد المجيد الخوئي الخيرية – الدكتور محمد  على الشهر ستاني رئيس الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية  - الشيخ الدكتور محمد بحر العلوم مدير  المعهد الاسلامي وكلهم يقيمون في العاصمة البريطانية لندن، وكان اللقاء بهذه المناسبة  مشاركتهن في ندون "حقوق الإنسان  في الإسلام بين الخصوصية والعالمية" التي نظمت مؤخرا  بالرباط  من طرف المنظمة الإسلامية للتربية  والعلوم والثقافة (ايسسكو) في الفترة 20/22 أكتوبر(تشرين الأول) الماضي  وكان اللقاء الأول مع سماحة العلامة  السيد عبد المجيد الخوئي الذي بدأ حديثه معنا  برده على سؤالنا حول الفائدة  التي يمكن  أن يجنيها المسلمون  من مثل هذه المؤتمرات .

بسم الله الرحمن الرحيم ، من الطبيعي أن الفوائد التي  تجنى من مثل  المؤتمرات  والندوات واللقاءات العلمية كثيرة ومتعددة ، منها الفوائد  التي يجنيها  المشارك والمحاضر أو السامع والقارئ وفي مقدمتها التواجد والتلاقي  والتعارف بين أصحاب السماحة  المثقفين والباحثين من مدارس فقهية مختلفة سواء كان المؤتمر اقتصادي أو طبي أو علمي أو سياسي حتى،وخصوصا حينما تكون الندوة جامعة  لمدارس وأصحاب آراء مختلفة، فيتطلع كل منهم إلى ماعند الآخر ليستفيد كل طرف من الآخر.

وبخصوص هذه الندوة التي نحن فيها فهي ندوة عنوانها "الحوار بين المسلمين" نحن نعلم في عصرنا الحاضر  وكما يقال الكرة الأرضية أصبحت قريبة من بعضها (قرية واحدة) بفضل التطور التكنولوجي  الذي يتيح فرصة الانتقال من مدينة ومن دولة لأخرى وشاشات التلفزة والقنوات الفضائية والإذاعات والجرائد والجامعات وما شابه ذلك، فلم يعد لأي صاحب فكرة أن يتقوقع  في أي جهة ليعطي  ما يخص   مجموعته ونعلم  من خلال كثير من الندوات عقدت بأن الحوار بين المسلمين والمسيحيين والأديان السماوية الثلاث،و الإسلام  والغرب وما شاكل هذا، ولكن للأسف  لازال المسلمون يجهل بعضهم  بعضا وبعيدين جدا عن إخوانهم  في الدين  من مذاهب  أخرى، وبدأت الفكرة  من مؤسسة آل البيت( المجمع الملكي لبحوث  الحضارة الإسلامية ) ضمن نشاطاتها  وأعمالها الثقافية أن تدعو  إلى عقد  ندوة للمذاهب  الإسلامية  السبعة، (المذهب  المالكي  والحنفي  والشافعي  ومذاهب أهل السنة  والجماعة  الأربعة) ومذهبي الشيعة الجعفرية الإثنى عشرية  والشيعة الزيدية وكذلك مذهب الأباضية فكان اللقاء الأول عام 1991 بعمان والثاني والثالث في عمان أيضا، ومنها فتح المجال للدعوة  والتعاون بين المؤسسات الأخرى  وتوسيع نطاق  المشاركين في مثل هذه الندوات، يدعى لها السادة الأساتذة من مختلف  هذه المذاهب الإسلامية .للتحاور فيما بينهم والالتقاء على  ما يجمع  عليه الكل لإعطاء  فرص الإسلام، الدين السماوي  الذي اختاره  الله للعباد ودين خاتم الأنبياء والمرسلين ودين الحياة  الذي نعتقد  أنه صالح لكل زمان ومكان  إلى أن يرث  الله  الأرض ومن عليها ، وقد  حضينا  بتوفيق  الله لاستضافة والتعاون أولا مع هذه  المؤسسة والندوات السابقة واستضفنا الندوة الرابعة في لندن في رحاب مؤسسة الإمام الخوئي الخيرية ومن الطبيعي في كل ندوة يعطى عنوان لكل واحد لكتابة البحوث حوله والمناقشات وفي ساعات خارجة  عن الندوة يتم اللقاء  المباشر بين العلماء وهذه أهم استفادة يجنيها  أي مشترك  في هذه الندوات ، كان  عنوان هذه الندوة  الرابعة  في لندن( أهمية الأوقاف الإسلامية  في عالم اليوم ) وهذه  الندوة الخامسة  التي دعينا إليها  من طرف الايسسكو (المنظمة الإسلامية  للتربية  والعلوم والثقافة) وعنوانها : حقوق الإنسان  في الإسلام  بين الخصوصية  والعالمية ، وقدمت  خلالها  اثني عشر بحثا  من مختلف  المذاهب  وكل  هذه البحوث  جديرة بالاهتمام ، ليس  لقراءتها  فقط والاطلاع عليها  ولكنها جديرة بنشرها  على نطاق أوسع ما أمكن حتى يتمكن المسلمون من الاطلاع عليها  ، وكذلك يجب أن يطلع  عليها الآخرون  من المنظمات  المعاصرة  لحقوق الإنسان  وما ينادي  به الغرب  والولايات المتحدة الأمريكية بالخصوص وهيئة الأمم المتحدة ، التي وضعت الإعلان العالمي لحقوق الإنسان  سنة1948 م الإعلان  الذي به 90بالمائة من المواد سبق للإسلام  أن نادى بها قبل 14 قرنا  من الزمن ، ومن الطبيعي أنهم قسمو البنود وتصرفوا في بعضها  لكن الأساسي  موجود في الإسلام  ومن حق كل مسلم  أن يعتز ويفخر بالدين الإسلامي السماوي  الذي يعتقد به، كون هذا  الدين الحنيف أدرك مثل هذه الأمور قبل 14 قرنا والعالم حينها يتخبط في الحروب والقتال وماشاكل.. وفي وسط القرن العشرين حيث تطورت التكنولوجيا والتقدم العلمي وصعد الإنسان  إلى الفضاء الخارجي، هذا الإنسان  نفسه هو الذي  وضع قوانين  مثل حقوق الانسان وغيرها، هذه القوانين نفسها نلاحظ فيها جور وظلم صريح لم يعد خافيا على أي  أحد يتابع  مشاكل هذا العالم  بالطريقة  التي تستخدمها  أمريكا وغيرها مكن القوى  العظمى الأخرى من أعلى منبر من العالم  المعاصر ، أي ما يسمى بهيئة الأمم  المتحدة لظلم الآخرين  ليس الأفراد فقط بل شعوب بكاملها  تحت حجة حماية الإنسان وحقوقه وأصدق مثال على ذلك هو الفيتو الخاص بالدول الخمسة ، فأي قانون  لا يعجبهم  يشطبوه ببساطة ويقولون  لا نتفق  عليه ولو اتفق  عليه  العالم  أجمع، إنه من حق  جميع الشعوب  والدول  أن تكون لديها مثل  هذه الأمور هذا باختصار موضوع الندوة.

غير بعيد عن الندوة وانطلاقا من شعارها  الذي هو: حقوق الإنسان  بين الخصوصية والعالمية ، وهو عنوان جدير بالتأمل كيف بنا  نحن المسلمين  الذين  جاءنا الإسلام  قبل 14بكل الحقوق ، فتخيلنا عنها ولم نعد نطبق من الإسلام إلا الشكليات  بينما الإعلان العالمي لحقوق الإنسان  الذي وضعته  جماعة بشرية في عام 1948 فقط ووقعت عليه العديد من الدول الإسلامية فبماذا نفسر هذا الخنوع (نحن المسلمين) للقوانين  الوضعية بينما تخيلنا عن قوانيننا الإلهية؟

الحقيقة موضوع المسلمين والدو

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

قبل الوداع

الديمقراطية في مأزق والحرية في قفص الاتهام

التطورات  الأخيرة  على خلفية حرية الرأي والتعبير لا تبشر بخير في هذا البلد, ورغم  الإدعاءات الرسمية المتكررة والقائلة بأن الديمقراطية والشفافية وحقوق الإنسان كما هو متعارف عليها كونيا ,هي الشعارات  التي أصبحت لغة متداولة الآن رسميا وشعبيا.

وإذا كان الدستور المستفتى عليه شعبيا  يوم13سبتمبر  أيول الماضي(1996) قد أكد من جديد على هذه الأقانيم وغيرها , فإن ما شاهدناه على الأرض بعد هذا التعديل  لا يعكس حقيقة  تلك الأقانيم ابتداء من ليلة الاستفتاء إلى اليوم والبقية تأتي.

لقد تتبع  الرأي العام بأسف  شديد قصة تشضية منظمة العمل الديمقراطي الشعبي وخنق  صوتها المتمثل في أنوال التي  احتفلنا مؤخرا بذكراها ..وهي غائبة عنا.(أنوال /جريدة)

وفي الوقت الذي كان فيه حملة الأقلام يستعدون  لعقد مؤتمرهم  الوطني الثالث  كانت حكومة الدكتور  عبد اللطيف الفيلالي  قد أمضت صكا يقضي بإسكات صحيفة الأسبوع  الصحفي والسياسي ..التي عودتنا بين الحين و الآخر على الجهر ببعض الحق, وقرار الحكومة هذا الذي نشجبه  بشدة-يتعارض كليا وجزئيا مع ديباجة  الدستور  المعدل , ويتعارض  هذا القرار مع الادعاءات  الرسمية  المتعلقة بحرية الرأي والتعبير ويتناقض مع جوهر الديمقراطية  التي ضحى  شعبنا دوما لنيلها والتمتع بمزاياها , وما كان للحكومة  أن تفعل ذلك وغيره لو كانت حكومة ديمقراطية حقا وصدقا , بل كان عليها  وهذا من حقها  أن تفند ما نشره  الزميل  مصطفى العلوي  واعتبرته مسا بالأسس السياسية والدينية ..ومن شأن ذلك أن يساعد  الرأي  العام على فهم الحقائق من مصادر متعددة ,أما أن تتخذ  الحكومة من الفصل 77 من ق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : إفتتاحيات | السمات:أرشيف

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

صحفية متدربة تكتشف شبكة نسائية متخصصة في القروض غير المشروعة

فاطمة الزهراء جبور أوقعت بإحداهن ..والبقية تأتي..

لم تكن فاطمة الزهراء  جبور تتوقع أنها ستكتشف عصابة  نسائية بمدينة  القنيطرة  تطارد نساء  أخريات  قادتهن  الظروف المادية  الصعبة  إلى اقتراض أموال  منهن  مقابل شيكات موقعة  أحيانا على بياض..إذ يقتضي "قانون هذه الشبكة" بان تدفع المحتاجة  لقرض،شيك موقع على بياض  مقابل مبلغ زهيد يسلم لها من طرف  صاحبة المال ويقضي هذا  القانون أيضا  بأن تدفع  المقرضة  ألفي درهم  شهريا  على الأقل دون أن تحتسب هذا المبلغ من أصل الشيك الذي قد لا يتجاوز قيمته  أحيانا ثمانية آلاف درهم.

فاطمة الزهراء جبور رافقت إحدى بنات المقرضات لمقابلة  إحدى سيدات..البنوك المنزلية الخاصة" فوقعت  الواقعة وانشقت سماء  مدينة القنيطرة بتهاطل أسماء سيدات أخريات يفعلن  نفس  الشيء.. ويمارسن عملا  يجرمه القانون المغربي  وترفضه الأديان وتأباه  الإنسانية  السليمة  والسوية..

علمت(إحداهن) أن من ترافق بنات إحدى ضحياتها صحفية ..فعمدت  إلى انتزاع شريط التسجيل من حقيبتها ثم قامت  بكسره وحاولت كسر يد الصحفية أيضا..

التجأت فاطمة الزهراء جبور لمفوضية  الشرطة لتشتكي أمرها  وحينما حضرت المشتكى بها  بناء على استدعاء الشرطة  لم تتردد في الاعتراف  بما نسب إليها.. واستنادا  إلى ذلك استضافتها الشرطة بمخفرها  وأحيلت بعد ذلك  على النيابة العامة  بمدينة القنيطرة  وسجلت النازلة تحت رقم 2666)

قبل ذلك تعرضت الزميلة فاطمة الزهراء جبور إلى ضغوطات من طرف عائلة المشتكى بها  وبعض الجهات  المحسوبة على الصحافة الجهوية  بمدينة القنيطرة.

وكانت هذه الضغوطات أكبر بكثير  من طاقة فاطمة الزهراء جبور  إذ بلغت حد التهديد من طرف ابن المشتكى بها..

إلى أن تنظر إبتدائية  القنيطرة  في هذه النازلة (يوم15يونيو الجاري) انتدبت  جريدة الوطن محام لمتابعة القضية والمطالبة  بالحق المدني طبقا  للقوانين المعمول بها في البلد، وستتابع الوطن عملها  المهني في فضح هذه الشبكة  التي  ساهمت في تشريد الكثير من الأسر، بالإضافة  إلى مساهمتها في تخريب الاقتصاد الوطني والاغتناء غير المشروع.

في المقال التالي نتابع مع الزميلة جبور رحلتها مع هذه الشبكة الرهيبة.

هيئة التحرير

عرف المغرب في الآونة الأخيرة  ارتفاع  ظاهرة النصب والاحتيال على جميع المستويات : ظاهرة تجعل  الناس يتخوفون  من أي معاملة قانونية  أو غير قانونية، حيث اكتظت المحاكم  بمثل  هذه الدعاوي، إلا أن معظم  النصابين  يستطيعون  الإفلات  من العقاب  بسبب ضعف إثبات عملية النصب ، أو بسبب هجرتهم إلى خارج المغرب  للتمتع بالثروة التي  اكتسبوها  عن طريق  النصب والاحتيال.

قضية هذا العدد نرصد خلالها  حالة من آلاف الحالات  تقع في مجتمعنا  من طرف أمثال جميلة الملقبة ب: "الراسطة" هاته الأخيرة تمنح قروضا غير مشروعة  مقابل شيكات  موقعة على بياض  وبدون تحديد المبلغ المقترض، ليصبح المبلغ الزهيد يساوي الملايين.

عصابة متخصصة والضحية فارة

لم تكن حليمة  تتوقع يوما أنها  ستضطر لهجر منزلها  وتترك أبنائها  الثلاث وزوجها تحت رحمة شبكة نسائية كفرت بكل القيم والأعراف وأصبح همها الوحيد  جمع المال  والاغتناء على حساب آلام الناس  ومعاناتهم كانت حليمة  تعيش في وضعية مستقرة، تتوفر على كل ما تحلم 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : قضاء ومحاكم | السمات:محاكم 3

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

للمرة  الثانية

                القضاء المغربي يبرىء ساحة الوطن من اتهامات على آيت المودن !

-  إستئنافية فاس تؤيد الحكم الابتدائي في جميع حيثياته

-الوطن (المستضعفة) حققت نصرا على أمبراطورية عين الشقف

-  دفاع آيت المودن يصف مدير الوطن بالارتزاق

  وهذا الأخير يقرر مقاضاته

 عبد النبي الشراط للمحكمة: برلمانيون بفاس يديرون كباريهات ودور دعارة….

فاس الوطن

عبد النبي الحسيني

             قضت محكمة الاستئناف بفاس صباح يوم الإتنين الموافق لفاتح يونيو 2009 ببراءة جريدة الوطن ومديرها من تهمتي "السب والقذف" على خلفية الشكوى المباشرة التي كان آيت المودن مستشار برلماني عن حزب الحركة الشعبية ومالك ملهى عين الشقف ومرافقه السياحية (……..) ملف استئنافي 950/08 قرارعدد09/ 4158بتاريخ 01/06/09.

(كانت المحكمة الابتدائية بفاس قد نظرت في ذات الملف الذي عرض في أول جلسة بتاريخ :10/07/07 وتوالت الجلسات..الثانية بتاريخ:16/10/2007والثالثة بتاريخ:  30/10/07والرابعة25/12/07.  وصدر الحكم صباح يوم 8 يناير من العام 2008 وكانت الوطن قد عنونت مقلا بذات المناسبة " أول حكم يصدر مطلع السنة الجديدة (2008) لفائدة مهنة المتاعب"

إلى ذلك استأنف دفاع المستشار البرلماني الحكم : وعرض في أول جلسة إستئنافية بتاريخ :19/05/08.حيث حضر مدير الوطن ودفاعه فيما تخلف المشتكي ودفاعه وتأجل النظر في القضية بناء على طلب تقدم به محام نيابة عن دفاع آيت المودن "الجلسة الثانية عقدت بتاريخ :17/11/08 وتم تأجيلها بناء على طلب دفاع المشتكي الذي عزز موقعه بمحام جديد ، كان الغريب في الجلسة أن طلب دفاع المشتكي حضور موكله  شخصيا وهو ما استجاب له رئيس الجلسة حيث تم التأجيل لغاية 18/05/2009 للمرافعة .

وكانت هذه الجلسة حاسمة ،إذ حضر المشتكى به كالعادة ودفاعه وتخلف آيت المودن متذرعا بأسباب المرض ووجوده خارج المغرب للعلاج : وناب عنه محاميان وبدأت الجلسة …

ملخص وقائع الجلسة الحاسمة :

أعطيت الكلمة بداية لمدير جريدة الوطن عبد النبي الشراط الذي افتتح مرافعته بالعبارات التالية:

بسم الله الرحمن الرحيم أنا أحمد الله أشكره هذا الصباح لأن دفاع المشتكي لم يطلب تأجيل الجلسة هذه المرة..،ثم تابع مناقشة فحوى الشكوى المباشرة، حيث أكد للمحكمة أن هذه الشكوى من الناحية الشكلية غير مستوفية للعديد من الشروط في مقدمتها : أنها غير موقعة من طرف المشتكي شخصيا خلافا لما ينص عليه القانون : بالإضافة إلى عدم تضمينها معلوماتي الشخصية :إسم الأبوين وتاريخ الميلاد ورقم البطاقة الوطنية الخ …وشكك في مصدر الشكوى من الأصل بالإضافة إلى أن المقال موضوع الشكوى تحدث عن فندق رضا بين الشكوى سجلت باسم شركة بروسبير  مجهولة الهوية.

لكن رئيس الجلسة ألمح إلى مدير الوطن بتجاوز الدفوعات الشكلية التي لا شك سيتطرق لها الدفاع مشيدا في نفس الوقت بدقة المعلومات التي أوردها مدير الوطن، الذي استجاب لطلب القاضي وأبدى إستعداده لمناقشة جوهر القضية بغض النظر عن الشكليات….

أكد عبد الني الشراط على مسؤوليته في ما كتب  عن فندق عين الشقف متحديا دفاع آيت المودن أن يثبت عبارات السب والقذف الواردة في المقال المنشور بالعدد 44 بتاريخ أبريل2006والمعنون:"أشادوا بما نشرته الوطن عن الفساد بمدينة فاس وشكواهم ينقصها الدليل "  (نعيد نشر المقال كاملا مع هذا الموضوع) وأضاف مدير الوطن بأنه سبق له أن أنجز تحقيقا صحفيا عن العلب الليلية والحانات التي تتاجر في الخمر والنساء معا ويديرها مع الأسف برلمانيون الذين يدعون تمثيليتهم للأمة، وقال للقاضي : كنت أتمنى أن يتحرك هؤلاء جميعهم لإقامة دعوى ضد التحقيق المذكور إذ اكتشفت مع الأسف الشديد أن أغلب الفنادق والعلب الليلية يديرها برلمانيون في هذه المدينة التي تعتبر مركزا روحيا للمغاربة والمسلمين في العالم، وأن هذه العلب وحانات الخمر تعتبر أوكارا للدعارة و(القوادة ) العلنية وطالب المسؤولين بإغلاق هذه الأماكن التي تساهم في الرذيلة ونشر الفاحشة بين ابناء المجتمع ..

ثم عاد لمناقشة الشكوى التي إعتبر صياغتها رقيقة من الناحية اللغوية بالإضافة إلى الهفوات القانونية التي سقط فيها م

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

بلاغ من جريدة الوطن

إعتداء على صحفية متدربة أثناء قيامها بمهامها

كانت الزميلة "فاطمة الزهراء جبور" صحفية متدربة بجريدة الوطن تقوم بإحدى المهام الصحفية يوم 09/05/03 بمدينة القنيطرة حول القروض غير القانونية التي يستغلها البعض للإثراء غير المشروع ،و ذلك بعد أن تلقت شكاوى من العديد من المواطنات يتم النصب عليهن فيما يسمى بالقروض الخاصة.

إحدى بنات الضحايا صاحبتها إلى سيدة تدعى "جميلة القبايلي" و بينما كان الحديث جاريا بين إبنة الضحية (فاطمة الزهراء) و صاحبة القروض ،عمدت الزميلة "فاطمة الزهراء جبور" إلى استخدام آلة تسجيل  و حينما علمت (ج ق) بالأمر عمدت إلى نزع الشريط منها و إتلافه مستعملة العنف مع الزميلة المذكورة أدى إلى إحداث ضرر بيدها.

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف | السمات:بلاغات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

3 تعليق »